閱讀經文 

1. 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。
2. 天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。
3. 牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。
4. 嗐！犯罪的國民，擔著罪孽的百姓；行惡的種類，敗壞的兒女！他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與他生疏，往後退步。
5. 你們為什麼屢次悖逆，還要受責打嗎？你們已經滿頭疼痛，全心發昏。
6. 從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口、青腫，與新打的傷痕，都沒有收口，沒有纏裹，也沒有用膏滋潤。
7. 你們的地土已經荒涼；你們的城邑被火焚毀。你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞，既被外邦人傾覆就成為荒涼。
8. 僅存錫安城【原文是女子】，好像葡萄園的草棚，瓜田的茅屋，被圍困的城邑。
9. 若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。
10. 你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們神的訓誨！
11. 耶和華說：你們所獻的許多祭物於我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。
12. 你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？
13. 你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。
14. 你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。
15. 你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。
16. 你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，
17. 學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。

進階閱讀

人的悖逆，神的呼召

歷史背景：主前701年亞述入侵猶大(王下十八13)一連攻下四十六座城池，只剩京城耶路撒冷(錫安)未被蹂躪。



一、人的忘恩負義與神的法外開恩(2-9節)

      先知用父子、主僕的人倫關係來比擬神與我們之間的親密關係，並且諷刺背叛神的人，連牛驢牲畜都不如。罪使人鼻青眼腫、遍體鱗傷，人卻仍拒絕神的幫助，不肯悔改。「稍留餘種」(9節)顯示耶和華是有恩典有憐憫的神，每次懲治之餘，必不忘記施恩，存留生還者。神審判人是為淨化、更新祂的百姓，有其正面的益處，使人有分於祂的聖潔(來十二10)。



二、只有外表的禮儀是不夠(10-17節)

      獻祭頻繁，節期眾多，內心卻遠離神，手中盡行強暴，這不是神所喜悅的敬拜。「憎惡」(13節)原是用來形容神對異教崇拜的厭煩，竟用來指責聖殿的活動，何等令人膽顫。聖經多次提及神對獻祭的態度：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」(撒上十五22)「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」(彌六8)難怪神學家奧古斯丁說：「神不需要祭祀，卻要祭祀的意義。」神要求道德與屬靈的純潔，遠勝於禮儀規條。
 

默想

我是否注重音樂技巧過於心靈的敬拜？是否注重什一奉獻的規定過於感恩的敬拜？

回應

求主幫助我用心靈誠實敬拜你。