保羅說，「我知道我所信的是誰」(提後一12)這樣的「知道」是我們信仰的根基，事實上一個人成為基督徒與其後成長的過程，就是這一個「知道」的度量的擴大。「知道」什麼呢？所學之「道」是指什麼呢？就是那一位道成肉身神的兒子耶穌基督。我們所信的就是祂而不是一套理論。路加也強調，傳道人所傳的是「道」正是那位活的基督而不是一篇理論。他們所傳的為什麼可信？因為他們是從起初親眼看見的人(原文作目擊的見證人)。正如使徒約翰作見證說,「這生命之道就是我們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的。」(約壹一1)，我們看見這一個見證是充滿了能力。

弟兄姊妹，二件事。第一，我們真知道我們所信的都是確實的嗎？路加福音正是為著這一個需要而寫的。不是要叫我們聖經知識多一點也不是要讓我們更屬靈，乃是要叫我們對「主耶穌」有一個確知，確信。第二，見證的力量，在於是否是「目擊」，今天教會傳福音沒有顯出該有的力量，會不會是因為我們所傳的只是別人所看見的，而不是我們親眼看過，親手摸過的呢？

主啊！當我來讀你的話語，求你向我顯現，讓我的確信不只是一套福音的理論，而是親眼看見，親手摸過。阿們！

大概是我們常常被拒絕，所以我們想，要神答應我們的禱告也一樣很難。但這是撒旦的謊言。它常常用人的軟弱或失敗的經歷來影射神，叫我們對神有錯誤的印象。但是聖經所啟示的是「我們的神是聽禱告的神」，並且要照著祂的美意成就一切超過我們所求所想的。魔鬼準知道我們的神，何等願意成全我們的禱告，所以它用盡一切方法來攔阻我們禱告。我們禱告了，它又用盡方法叫我們不信神會成全。他慣常叫我們灰心，向我們心思射不信、疑惑的火箭。它會說沒有用的，神不聽或說你不配(you're not worthy)，但是那都是謊言，它本來就是謊言之父。
弟兄姊妹，不要疑惑，要堅心倚靠那聽禱告的神。偉大的先知以利亞在迦密山頂屈身在地六次求神降下雨來。他的僕人六次回報沒有看見什麼。到第七次也不過是一小片如人手大的雲從海裡上來，可是以利亞知道神已經成全了。果然霎時天請聽天使對但以理說的話，「但以理阿，不要懼怕，因風雲黑暗，降下大雨。(王上十八42-45)可惜很多人禱告只到第六次就接受了撒旦的謊言。親愛的弟兄姊妹，可能你正在第六次，千萬不要相信撒旦的謊言。因為從你第一日專心求...你的言語已蒙應允。」(但十12)祂必垂聽你的禱告。提摩太後書說，「我們縱然失信，祂乃是可信的。」(二13)撒迦利亞等到幾乎放棄了，但是神乃是可信的。他們終於得到他們所求的兒子，名叫「神的恩典」。不要怕，因為你的祈禱已經被聽見了。

今天我們要來看這一個轉移時代的人物施洗約翰。關於他我們有好多方面可以交通，但是今天我們只是從彌賽亞先鋒(forerunner)的角度來默想。很顯然他的使命是「使人轉向神」好為主豫備合用的百姓。當時以色列人的情形非常不好，四百年來沒有先知，沒有神的話。雖然「行禮如儀」，約櫃卻早已不知下落而他們的王並不是大衛的後裔，竟然是被神棄絕的以掃後裔以東人希律。整個社會上層是假冒為善的文士法利賽人，下層則是被暴力壓制的百姓。雖然好像是一個國家，卻不是大衛的國而是羅馬的一個附庸。在這樣的情形下，施洗約翰如何能使人轉向神，如何能為神豫備合用的百姓？

第一.他有以利亞的靈，以利亞的靈是什麼呢？乃是一個堅持站在神一邊 的靈，他關心神所關心的，他反對神所反對的，所以當絕大數的人 都屈服在那惡的王后耶洗別和巴力的先知之下的時候，獨有他起來抵檔他們。這也是神所說迦勒的另一個靈。當十個探子報惡信的時候 ，當百姓要一起來背叛神的時候，他卻撕裂衣服宣告神必能將他們領進迦南地。(民十四8)無論是以利亞、迦勒、施洗約翰，他們有一個共同點，那就是他們除了神以外一無所懼怕，那就是以利亞的靈。

第二.他有以利亞的能力。迦密山上以利亞在百姓的面前使火從天降下，證明 了神的大能和巴力的虛假，以致百姓俯伏在地說「耶和華是神」(王上十八3839)。以利亞的能力不重在神蹟，乃在使悖逆的兒女轉向父親，而 叫父親的心轉向兒女。

祂名叫耶穌，馬太福音說「故祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」(一21) 這是就著主耶穌的使命來說的。路加福音則從主的身份地位來說。

第一.祂是至高神的兒子。主耶穌在全宇宙中祂是獨特的。雖然也有人(像 亞當)被稱為神的兒子，但是主耶穌仍是獨一無二的。祂是聖靈大能運行的全新創造。獨有祂是神而人者，祂是百分之百的神卻帶著人性，祂是百分之百的人卻沒有亞當的罪性。惟有祂是女人的後裔，加百列以天使長之尊也無法測度聖靈偉大的工作，只好以「聖物」來形容。

第二.祂要承受大衛的國。大衛乃是合神心意的王，神應許了大衛的國要存到永遠。 事實上在主前587年大衛的國已經亡於巴比倫。但是先知卻預言彌賽亞要來恢 復大衛倒塌的帳幕。現在加百列宣告耶穌要來承受大衛的國，祂要做雅各家的王，而祂的國也沒有窮盡。

耶穌，不只是救贖主，祂也是永遠的君王。救恩為什麼永遠有功效，因為祂永遠掌權。祂的應許為什麼一定成全，因為祂用祂的王權保證。你，君王的兒女，起來讚美吧！

冠祂萬王之王 ，榮耀與父同享。

從死復活爭戰全贏，是為拯救淪亡。

寶座祂已登上！榮耀聖徒來唱；

敬拜，頌揚，尊你為王，直到永世無疆。

這是整首詩歌的主題，是馬利亞從他心靈的深處發出來對神的頌揚。
因為她看見她的神是：
1.顧念卑微的人。如果你是一帆風順從小就被人看最寶，你就不能體 馬利亞說什麼了。人都往高處看，神卻往低處看。親愛的，不管你的情形如何？人用怎樣的眼光看你，甚至你自己都覺得自己卑微平凡，然而你要知道神顧念你。

2.用祂的權能為她成就大事。這叫做神的顧念。我能做什麼大事嗎？不能， 正如一個拿撒勒的小女子能做什麼呢？可是我們的神能。這裡的權能就是保羅說的寶貝和莫大的能力(林後四7)，要來為我們成就大事。當然這個 大事不是像王永慶的企業，也不像趙少康選立委得到空前的高票。這裡的大事乃是指聖靈藉著馬利亞「生出基督」。當這個原則發生在我們這些聖靈重生的人身上的時候，就是「大事了」。所以為什麼為主的緣故給這小子「一杯涼水」都不能不得賞賜？因為從這人身上顯出了基督的生命。給一杯涼水是大事嗎？可能有很多人會不以為然。
但是請你想一下，今天人以為了不起，偉大，看得很重的名、利、地位、房子、股票...！有那一樣是可以在永世裡被記念的。再想一想神用祂的權能使一個像你我這樣的 罪人，在宇宙中來彰顯祂的榮耀，那會否是最了不得的事呢？當你看見這個你就能以神為樂了。

3.因為祂對敬畏祂的人充滿了不止息的憐憫。敬畏神的人可能會 吃「眼前」虧。王建喧誠實申報競選經費，結果被罰。舊約的約瑟不 也是寧可得罪主母(創三十九7-9)而不作大惡得罪神，結果竟然被誣入獄。弟兄姐妹，這正是神寶貝他們的原因，他們不是只想從神得什麼 益處，只是因為愛神敬畏神，他們對神充滿了「即或不然」的信心。是的，他們可能吃虧了，被誤會了，但那不是真正的「結局」。其實他們正走在充滿「神憐憫」的道路上。什麼是憐憫呢？那就是他們要從神得著超過他們該得祝福和扶持。當我們說，「我心尊主為大」的時候，我們就觸摸到祂的慈愛與憐憫了。

4.因為神的公義。有權柄的人為什麼失位，因為多行不義；富足的為什麼空手回去，因為他不以為有需要。所以不管我們的地位高低，在神面前一定要卑微，也不管我們擁有多少(財富或才幹)，在主面前一定要滿了需要(need)，如同一無所有。
5.因為神的信實(faithfulness)。那就是說祂負責任到底，神與亞伯拉罕立約是二千年 前的事，族長時代過去了，士師時代，王國時代都過去了，現在他們是在外邦人的 統治之下。神會記念他們嗎？是的，因為祂是信實的神(林前一9)。我們的一生中 有高有低，在高的時候祂信實，在低的時候祂仍然是信實。大衛一生有何等厲害的起伏，而他的祕訣是什麼呢？就是「住在地上以祂的信實為糧」(詩三十七3 ) 神的信實可以成為生命的供應和力量，所以大衛面對最危難的時候，仍然那麼有能力。
親愛的弟兄姐妹，馬利亞實在是蒙了大恩，不僅是做了「我主的母」，也是她因認識神而顯出她美麗的生命。

從以色列人的角度來看，他們最大的痛苦乃是被羅馬人所轄制，所以他們最大的盼望乃是能脫離羅馬人的手。但是從神的角度來看，人真正的問題乃是被罪所轄制，人真正的仇敵和「一切恨我們的」是撒旦。解決羅馬人是輕而易舉的事，事實上羅馬龐大的帝國，今天也只留下一些「古蹟」而已。但是羅馬所代表罪惡的權勢卻是全人類所共有的災難。從亞當犯罪以後，每一個人都成為罪的奴僕。人很聰明、能幹，人以為可以選擇自己想做的事。但事實上，人並沒有不犯罪的自由和能力。當我們真的想反對罪的時候，才會知道罪的能力，所以羅馬書有一個全人類的歎息，「我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」 (羅七24) 罪所帶來的結局只有一個，那就是死。事實上「病」、「老」只是死亡發出的現象。幾千年來，無論是王公貴族或是販夫走卒，沒有一個人進入墳墓還能出來。如果那是人類惟一共同的結局，那麼人生下來不是「夢」而是「悲劇」，而每一個人都是主角。

感謝我們的神，滿有憐憫的心腸，賜下祂的獨生子耶穌基督。祂是我們「拯救的角」，要拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手；祂又是我們「清晨的日光」，從高天臨到我們，要把我們的腳引到平安的路上。從前我們走死亡之路，今天走平安的路。不僅如此，是要叫我們可以終生在神面前「坦然無懼」的用「聖潔」、「公義」事奉神。我們的心何等振奮，要來注視神的兒子耶穌基督，第二章開始進入了路加福音的中心了。

人們饋贈禮物，總是用很美麗的包裝紙裝飾，而大多數的商人也知道包裝對他們商品的重要。所以他們肯花很多錢在包裝上，甚至超過商品本身的價值。就如裝香水的瓶子可能就比裝在裡面的香水更貴。人的眼睛很容易被外表所蒙蔽，事實上很多外表並不起眼的，卻是不可缺少的，譬如空氣、水；樸實溫暖的家，每天的粗茶淡飯。很少人為這些感謝，因為我們的眼睛有問題，分不出什麼是神的祝福。同樣當神把最珍貴的禮物──耶穌基督賜給世人的時候，人也不以為寶貴。因為這個「禮物」沒有貴重華麗的「包裝」，只是用布包起來放在馬槽裡，沒有絲絨的衣服，沒有鑲金的象牙床，沒有柔軟的棉花被，也沒有天使的光環。哦，為什麼那麼平凡，因為太尊貴；為什麼那麼安靜？因為太榮耀。任何的裝飾只會減少祂的尊貴。很多人不信、不肯接受，就是因為只看見外面的包裝不太吸引人。可是神卻定意叫那些憑著信心，不憑著眼見的人得著這一份無價的禮物，叫他們領受無比的祝福。
弟兄姐妹，神的祝福和恩典，常用我們想不到的東西包裝。它們常常是看起來不好的，卻是神真實的祝福。譬如神的安慰和忍耐常是用患難來包裝 (林後一5)。有的人從未享受過神為他擦眼淚，因為他從來就沒有流過眼淚。同樣成熟的生命常用艱難來包裝，這也是我們不想要的。聖靈所結的果子 (加五22) 仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；那都是神給我們的禮物，卻用我們生活中的人、事、物包裝。當我們不看外面不起眼，不吸引人的包裝，而接受的時候，其實我們正從神手中接了許多的祝福。很多人拒絕、不要，結果只有收到那些「包裝」卻沒有享受到裡面的禮物。其實神從來就不是要給「包裝」，只是藉它來賜福給我們。

主耶穌有三個記號──馬槽、十架、空墳。馬槽說到主耶穌的卑微，十架說到主耶穌的捨己，空墳則說到祂勝過死亡而進入榮耀。只有降卑才能走十架窄路，也只有十架窄路才能贏得榮耀寶座。這不是一套理論，主耶穌我們的先鋒已經走過，歷世歷代許多聖徒也靠著聖靈走到終點。
是的，沒有人會喜歡馬槽，但是親愛的弟兄姊妹，當我們接受主耶穌的時候，不只是接受了赦免，也接受了主耶穌降卑的生命。當祂降生的時候，祂沒有選在宮廷，住家或是客店，卻生在馬槽，任何一個嬰孩都不會降生在比這更卑微的地方了。只有一個真正偉大的生命，才能如此降卑，而這一個生命正在我們裡面。然而我們必須肯，必須願意，這一個生命就會產生能力，叫我們身上也帶著基督的「記號」。這正是「基督徒」原來的意思，是指著那些「像基督的人」。今天福音傳在我們口中卻不常看見福音的大能，會不會是因為我們缺了「記號」以致人到教會來找不到「基督」，天使那天明明的告訴牧羊人只要看見「那記號」就可以知道誰是基督。

主阿！我願成為無有，降卑或許會苦憂；

但我願意臥於塵土，好讓世人見我救主。

甘願成為無有！無有！好讓世人讚你不休………

「你是一切祝福源頭，讚美之聲，惟你是配。」

當馬利亞聽見天使的問安，就反覆思想 (一29) ，這裡又說馬利亞把牧羊人蒙天使指示來找耶穌的事放在心裡並且反覆思想。放在心裡並且反覆思想。放在心裡就是說她很在意；把它好像寶貝收藏起來反覆思想，就是說她很認真一再仔細尋思。我們有沒有發現，這正是我們缺少特質，以致我們很難與神建立深度的屬靈關係。今天的世代不論在屬世或屬靈的層次上都相當膚淺。因為我們不肯投入更多的時間。君不見速成，速食這些字眼充斥在我們的生活中？甚至有人妄想在睡夢中學會英文。另外我們常是心不在焉，不信，主日會後做一點抽樣調查，問問今天唱過什麼詩歌、信息內容是什麼？你會詑異你所聽見的答案。這就是為什麼教會那麼多屬靈的嬰孩。我們不需要去衡量別人，但我們要改變自己的態度。詩篇說：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想這人便為有福。」 (一2)，意思就是把神的話視為至寶藏在心裡並且拿出來反覆思想，這樣的人就是有福之人。我懷疑很多神的福都因為我們心不在焉而漏掉，所以我們才會那麼「貧窮」。

陶恕說：「認識神是要花時間的。」那些滿足於「與耶穌短談」或滿足於只「把片刻給神的人」，是很難進入屬靈的高山的。我們總希望事情可以立刻解決，然而要和神有親密關係，是得花時間來建立的，如何建立呢?第一步就是養成把神的話存在心裡，反覆思想的習慣。