聽神的話

日期 : 2023-02-17

主題 : 聽神的話

讀經 : 以賽亞書45:20~25 ; 46:1~13

閱讀經文

你們從列國逃脫的人，要一同聚集前來。那些擡著雕刻木偶、禱告不能救人之神的，毫無知識。
你們要述說陳明你們的理，讓他們彼此商議。誰從古時指明？誰從上古述說？不是我─耶和華嗎？除了我以外，再沒有神；我是公義的神，又是救主；除了我以外，再沒有別神。
地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是神，再沒有別神。
我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。
人論我說，公義、能力，惟獨在乎耶和華；人都必歸向他。凡向他發怒的必至蒙羞。
以色列的後裔都必因耶和華得稱為義，並要誇耀。
彼勒屈身，尼波彎腰；巴比倫的偶像馱在獸和牲畜上。他們所擡的如今成了重馱，使牲畜疲乏，
都一同彎腰屈身，不能保全重馱，自己倒被擄去。
雅各家，以色列家一切餘剩的要聽我言：你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。
直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。
你們將誰與我相比，與我同等，可以與我比較，使我們相同呢？
那從囊中抓金子，用天平平銀子的人，雇銀匠製造神像，他們又俯伏，又叩拜。
他們將神像擡起，扛在肩上，安置在定處，他就站立，不離本位；人呼求他，他不能答應，也不能救人脫離患難。
你們當想念這事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心裡思想。
你們要追念上古的事。因為我是神，並無別神；我是神，再沒有能比我的。
我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。
我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出，也必成就；我已謀定，也必做成。
你們這些心中頑梗、遠離公義的，當聽我言。
我使我的公義臨近，必不遠離。我的救恩必不遲延；我要為以色列─我的榮耀，在錫安施行救恩。

進階閱讀

被抬著馱走的神祇與保抱我們的神

先知以賽亞再次比較以色列的神與巴比倫的神：耶和華是歷史的策劃者與推動者，祂是全知、全能的創造主與救主；巴比倫的神是雕刻的木偶，毫無知識、能力，它既是人所製作的受造物，且不能回答人的呼求、更不能救人脫離患難。賽四六章用諷刺的手法凸顯耶和華與巴比倫的偶像之對比，文筆非常精彩，先知的學養文采可見一斑。

一、除了我以外，再沒有別神(賽四五20-25)

針對被擄的百姓普通的疑惑：耶和華是否敗給巴比倫的神？先知密集地、重覆地宣告耶和華是獨一的真神(賽四三10-11；四四6，8；四五5-6，14，18，21-22；四六9)，除祂以外，再沒有別神，神是忌邪的神，祂不讓任何假神竊奪祂獨一的尊榮，因祂是公義(或真理)、能力唯一的源頭。

二、泥菩薩過江，自身難保(賽四六1-7)

「彼勒」、「尼波」是巴比倫兩個主要的偶像，在古列攻擊巴比倫城時，不但無法護庇其膜拜者，反而成為巴比倫難民的重擔，被馱在牲畜背上，逃之夭夭。相反地，耶和華自始至終未嘗離棄祂的子民，祂始終像慈母般地提攜照顧子民，是可靠的救主。

以賽亞用了兩種相關語，特顯出耶和華的全能與巴比倫偶像無能的強烈對比。「懷搋」與「所抬的」(1節)、「抬起」(7節)是同一字根；「保抱」(3節)與「成了重馱」(1節)又是同一字根。偶像的膜拜者反倒須去搶救他們的木雕偶像，這是一種不可思議的角色逆轉。

三、神的籌算必立定(四六8-13)

先知再次預言，神將呼召古列完成救贖計劃。「鷙鳥」是大鷹，形容古列迅速的軍事征服，或是謂波斯的國徽上的鷹像。神自上古即預告此事，並且於日後應驗，證實祂是歷史的主。