靈修經文
- 他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人；
- 到了那裡，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。
- 他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。
- 第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦，說：你們二位是弟兄，為什麼彼此欺負呢？
- 那欺負鄰舍的把他推開，說：誰立你作我們的首領和審判官呢？
- 難道你要殺我，像昨天殺那埃及人嗎？
- 摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸；在那裡生了兩個兒子。
- 過了四十年，在西乃山的曠野，有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。
- 摩西見了那異象，便覺希奇，正進前觀看的時候，有主的聲音說：
- 我是你列祖的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西戰戰兢兢，不敢觀看。
- 主對他說：把你腳上的鞋脫下來；因為你所站之地是聖地。
- 我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了，他們悲嘆的聲音，我也聽見了。我下來要救他們。你來！我要差你往埃及去。
- 這摩西就是百姓棄絕說誰立你作我們的首領和審判官的；神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手差派他作首領、作救贖的。
- 這人領百姓出來，在埃及，在紅海、在曠野，四十年間行了奇事神蹟。
- 那曾對以色列人說神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我的，就是這位摩西。
- 這人曾在曠野會中和西乃山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。
- 我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裡歸向埃及，
- 對亞倫說：你且為我們造些神像，在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。
- 那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。
- 神就轉臉不顧，任憑他們事奉天上的日月星辰，正如先知書上所寫的說：以色列家啊，你們四十年間在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我嗎？
- 你們擡著摩洛的帳幕和理番神的星，就是你們所造為要敬拜的像。因此，我要把你們遷到巴比倫外去。
進階閱讀
一篇洞悉歷史的生命證詞（二）
五、神的作為是透過人的手，卻不是靠人的手
神的作為歷世歷代不斷顯明，神所顯明的作為，雖經常透過人的手，卻從來不依靠人的手。猶太人所景仰的摩西是神顯明作為的器皿，可是當他靠自己的學問、才能（22節），靠他自己的熱心、關懷（23節），靠他自己的勇氣、拳頭時（24〜25節），神不但絲毫不能用他，反延遲以色列人蒙拯救的時間。真是成事不足，敗事有餘。四十年之久（30節），神要摩西學的功課是─我不能，靠神凡事都能。我們豈不也像猶太人一樣，傚法先前的摩西靠自己、憑血氣要來事奉神？摩西憑血氣事奉神，救人不成反打死人（24節），猶太人憑血氣為聖殿、律法大發熱心，豈不也是打死司提反嗎？（58節）這種自義、背道、殘暴的遺傳，從猶太人的祖宗，到摩西，到歷世歷代的猶太人毫不例外。你我在肉體中，也完全承受這遺傳。
六、神對摩西的顯現是在西乃山的曠野，而不是聖所（30節）
神向亞伯拉罕與摩西的顯現，可看出與「地方」無關，而是與神的旨意，與人的順服有關。第33節可看出「聖地」不重在「地」，而重在「神」。神顯現說話的地方，不論它多偏僻，都是「聖地」；神榮耀離開的地方，不管它是多輝煌的聖殿、禮拜堂，與一般的「俗地」毫無兩樣。你親近神，神向你顯現，你的家、辦公室都是聖地。
七、神的聖言在神活潑新鮮的話語中，而不是在陳舊的規條（38節）
猶太人抱住摩西的規條（徒六14），卻不能領受神透過彼得與司提反所講出活潑有力的話語，正如摩西時代，猶太人的祖宗不肯聽從摩西從神領受活潑的聖靈，反倒棄絕他，心裡歸向埃及（39節）。司提反在此指猶太人所犯的不是「新病」，而是祖宗遺傳的「老毛病」。你能領受神活潑的聖言嗎？你是否看重「規條」，過於神「今天」對你說出的聖言？
八、神的帶領是不斷向前，而不是停滯在古代的歷史中
猶太人堅拒耶穌寶貴的恩言，及使徒們寶貴的教訓，片面的抓住摩西的規條。他們「以為」他們是最聽、最尊重摩西律法的人，「其實」他們是拒絕摩西預言的人。因摩西知道神不是停滯在過去歷史的神。因神的指示，他預言說：「神要從你們弟兄中間，給你們興起一位先知像我」（37節）。你是否經歷神是不斷向前的神？
九、神律法的總綱是愛神、愛人，不是拜牛犢（41節）
猶太人領受摩西的律法，表面視律法為寶貝，其實卻大大違背律法的真義（53節），不但造金牛犢，拜金牛犢，也拜日月星辰（42節）。你是否也外表抓住神的律法，內心卻敬拜無形的偶像？
十、神的公義與刑罰是認事，不認人
猶太人不但迷信聖地、聖所、律法，有迷信他們是「選民」，他們認為神一定會眷顧他們，歷史證明神認事、不認人。選民犯罪，神照樣轉臉不顧，照樣任憑他們（42節），甚至使他們被擄到巴比倫（43節）。你是否迷信你是基督徒，無論如何，神不會刑罰你？
默想
回應
我願天天領受你活潑的聖言。