靈修經文
- 耶和華殿的銅柱並殿內的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了，
- 又帶去鍋、鏟子、蠟剪、盤子、調羹，並所用的一切銅器、
- 杯、火鼎、碗、盆、燈臺、調羹、爵，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。
- 所羅門為耶和華殿所造的兩根銅柱、一個銅海，並座下的十二隻銅牛，這一切的銅多得無法可稱。
- 這一根柱子高十八肘，厚四指，是空的，圍十二肘。
- 柱上有銅頂，高五肘；銅頂的周圍有網子和石榴，都是銅的。那一根柱子照此一樣，也有石榴。
- 柱子四面有九十六個石榴，在網子周圍，共有一百石榴。
- 護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞，和三個把門的，
- 又從城中拿住一個管理兵丁的官【或譯：太監】，並在城裡所遇常見王面的七個人和檢點國民軍長的書記，以及城裡所遇見的國民六十個人。
- 護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到利比拉的巴比倫王那裡。
- 巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。
- 尼布甲尼撒所擄的民數記在下面：在他第七年擄去猶大人三千零二十三名；
- 尼布甲尼撒十八年從耶路撒冷擄去八百三十二人；
- 尼布甲尼撒二十三年，護衛長尼布撒拉旦擄去猶大人七百四十五名；共有四千六百人。
- 猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十五日，使猶大王約雅斤擡頭，提他出監，
- 又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，
- 給他脫了囚服。他終身在巴比倫王面前吃飯。
- 巴比倫王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身是這樣，直到他死的日子。
進階閱讀
罪惡的權勢與恩典的大能
耶利米書以一段歷史性的陳述落下了帷幕，上文提到耶路撒冷城門被攻破，君王被擒、貴冑被屠，軍兵四散，百姓被擄，城牆被拆，王宮、聖殿、府邸被火焚燒。
今天經文繼續講述聖城裡的悲慘遭遇，誰能想到眼前堆積如山的廢銅爛鐵，原本是在王國鼎盛時期建造的，兩根立在聖殿外的雄偉華美的銅柱，聖殿裡所有金銀器具被洗劫一空，雍容華貴的聖殿成了廢墟，僅剩的幾個宗教領袖、官員、士兵被判處死刑，國家喪失任何反抗的能力，如果用擬人法來表達，以色列國已死。
「這樣，猶大人被擄去離開本地。」這句話呼應了本章開頭的話，西底家行神眼中看為惡的事，因此，神的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己面前趕出。
歷史再次驗證神的話，以色列的敗亡是神借先知發出警告和預言的應驗，百姓因罪被神審判，因著罪，一個全民事奉敬拜上帝的國淪陷，因著罪象徵神同在的聖殿被毀，因著罪一個被神揀選賜福的民族淪為亡國奴。耶利米書自始至終貫穿的一個主題就是罪與罰，在末章仍然以歷史的真相來證明罪給人帶來的沉重苦難。
罪不是一個抽象的概念，而是一個隱形的權勢，一股邪惡的能力，它能夠無聲無息地將個人的生命，婚姻家庭，社會和國家並一切美好的人、事、物逐漸帶入死亡和毀壞的結局當中，人靠自己的能力、行為都勝不過它。
經文再次提醒我，要對於罪要保持警覺和敏感，如果對罪低估、忽視和鬆懈，就會像猶大百姓一樣，被罪的權勢生吞活剝。我承認自己並不比這百姓強，有時也在私慾的引誘中失敗犯罪，感到掙扎、灰心、失望、靈性枯竭，感覺沒有臉面沒有力量回到神的面前，然而神的話再次鼓勵我，祂的恩典更大，我要抬頭仰望神的救恩。
百姓經歷了三次被擄，被擄的人數卻少得可憐，大部分百姓在飢荒、瘟疫、刀劍中死亡，或者四散逃亡到列邦。國破家亡、被擄異鄉的百姓陷入痛苦、悲傷、恥辱和黑暗的絕境當中，一切看起來已經結束，無法挽回。
但是歷史並未結束，被擄只是神計劃中的一部分，神還應許了百姓的回歸，耶利米書另一重要的主題是「恩典與救贖。」百姓回歸就像人從死復活一樣地令人難以置信，然而耶利米書的末尾描述了一個奇妙的景象，猶大王約亞斤得釋放，被恩待，王的抬頭是神的恩典的確據，是百姓回歸的前兆和保證，日前被擄的百姓看到了曙光和盼望，重新迴轉到神的面前，重新得力開始新的生活。
神應許的回歸雖然幾十年後就成就了，卻更指向耶穌基督十字架上所成就的福音，祂流血捨命背負了我們一切的罪和罪的痛苦刑罰，第三天從死裡復活打破了罪和死亡的權勢，擄掠了仇敵，使一切信靠祂的人也出死入生，重生得救，脫離罪的捆綁，藉著聖靈得到勝過罪的能力和自由，得以進入到與神在永恆中同在的產業當中。
禱告：阿爸天父，感謝袮，袮是使我抬起頭的神，雖然我有時犯罪失敗跌到，但袮以愛和恩典吸引我迴轉悔改，我在袮的恩典中得到盼望和力量，使我從失敗軟弱中爬起來，求袮在我這軟弱的人身上彰顯袮的恩典的大能和榮耀。奉主耶穌基督名求！阿門回應禱告：
天父上帝，謝謝禰預備一些願意跟我講真話的同工與弟兄姐妹在我周圍，不管是正面的鼓勵，還是負面的勸戒，甚至無情的批評都是要幫助我看見自己是不足的，是有盲點與驕傲存在的人。求禰賜我謙卑與智慧的心去審視自己和所做的一切，是否合神心意？是否造就人也可造就自己？禱告奉主耶穌基督的聖名，阿門。