閱讀經文

1. （亞薩的詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。）在猶大，神為人所認識；在以色列，他的名為大。
2. 在撒冷有他的帳幕；在錫安有他的居所。
3. 他在那裡折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍，和爭戰的兵器。【細拉】
4. 你從有野食之山而來，有光華和榮美。
5. 心中勇敢的人都被搶奪；他們睡了長覺，沒有一個英雄能措手。
6. 雅各的神啊，你的斥責一發，坐車的；騎馬的都沉睡了。
7. 惟獨你是可畏的！你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？
8. 你從天上使人聽判斷。神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。【細拉】
9. 【併於上節。】
10. 人的忿怒要成全你的榮美；人的餘怒，你要禁止。
11. 你們許願，當向耶和華─你們的神還願；在他四面的人都當拿貢物獻給那可畏的主。
12. 他要挫折王子的驕氣；他向地上的君王顯威可畏。

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大君王的城居高華美

第四八篇是第二首錫安詩，全詩與四六篇有許多對照，特別稱上帝居於耶路撒冷，為百姓的「避難所」，與前一篇相互呼應。



一、耶和華本為大

詩人首先歌詠居於錫安的上帝「耶和華本為大！…該受大讚美。」其次歌詠祂的居所錫安「錫安山大君王的城，在北面居高華美。」再來就言明上帝居於聖城，成為聖城與聖民真正的保障「神在其宮中，自顯為避難所。」其中稱美耶路撒冷「為全地所喜悅」，愛悅耶路撒冷之情躍然紙上。



二、眾王驚奇喪膽

接著詩人證明上帝果然居此成為百姓的避難所。他描繪列王來攻打此城「眾王會合，一同經過」，但是卻望風而逃「他們見了這城就驚奇喪膽，急忙逃跑」。這讓我們再次想到希西家時西拿基立的敗北，詩人描述敵人好像「產難的婦人… 被戰兢疼痛抓住」完全無力抵抗，又好像「東風打破他施的船隻」不堪一擊。

這時詩人要百姓進入聖所「在你的殿中想念你的慈愛」，他也聲稱上帝的作為與祂的名是相稱的，因此「錫安山應當歡喜，猶大的城邑應當快樂。」因為上帝護衛了這城，也護衛了祂的百姓。



三、你們當周遊錫安

最後，帶著敵人遠去的快樂心情，詩人要百姓再次「周遊錫安」，他們帶著感恩與喜悅之情「四圍旋繞，數點城樓，細看她的外郭，察看她的宮殿」。詩人呼籲百姓要將這一切「傳說到後代」，直到現在到耶路撒冷的遊客，還是一樣帶著欣悅之情環繞耶路撒冷，用讚嘆的口吻數算聖城之美。

終了，詩人認定上帝「永永遠遠為我們的神」這是一種認信，一種委身。詩人也認定「他必作我們引路的，直到死時。」這是一份終生的保證。
 

默想

我是否愛悅主的居所？我是否經歷主的保護？我是否默念祂的慈愛？我是否將祂配得的稱讚獻給祂？我是否因祂的判斷而歡喜快樂？我是否知道祂將引導我的一生？

回應

親愛的主：謝謝你，你是引導我一生的主，因此我將我的急難、痛苦都帶到你面前，求你作我的避難所，為我與仇敵爭戰，直到將你要賜予我的地業從仇敵手中奪回。讓我以你為喜樂，傳說你的作為，見證你的權能。阿們！