主題 : 宣告列國的審判讀經 : 耶利米書27:1~22 |
靈修經文
- 猶大王約西亞的兒子約雅敬【約雅敬是西底家的別名，看第三節】登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說：
- 耶和華對我如此說：你做繩索與軛，加在自己的頸項上，
- 藉那些來到耶路撒冷見猶大王西底家的使臣之手，把繩索與軛送到以東王、摩押王、亞捫王、推羅王、西頓王那裡，
- 且囑咐使臣，傳與他們的主人說，萬軍之耶和華─以色列的神如此說：
- 我用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜，就把地給誰。
- 現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手，我也將田野的走獸給他使用。
- 列國都必服事他和他的兒孫，直到他本國遭報的日期來到。那時，多國和大君王要使他作他們的奴僕。
- 無論哪一邦哪一國，不肯服事這巴比倫王尼布甲尼撒，也不把頸項放在巴比倫王的軛下，我必用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰那邦，直到我藉巴比倫王的手將他們毀滅。這是耶和華說的。
- 至於你們，不可聽從你們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的，以及行邪術的；他們告訴你們說：你們不致服事巴比倫王。
- 他們向你們說假預言，要叫你們遷移，遠離本地，以致我將你們趕出去，使你們滅亡。
- 但哪一邦肯把頸項放在巴比倫王的軛下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕種居住。這是耶和華說的。
- 我就照這一切的話對猶大王西底家說：要把你們的頸項放在巴比倫王的軛下，服事他和他的百姓，便得存活。
- 你和你的百姓為何要因刀劍、饑荒、瘟疫死亡，正如耶和華論到不服事巴比倫王的那國說的話呢？
- 不可聽那些先知對你們所說的話；他們說：你們不致服事巴比倫王，其實他們向你們說假預言。
- 耶和華說：我並沒有打發他們，他們卻託我的名說假預言，好使我將你們和向你們說預言的那些先知趕出去，一同滅亡。
- 我又對祭司和這眾民說：耶和華如此說：你們不可聽那先知對你們所說的預言。他們說：耶和華殿中的器皿快要從巴比倫帶回來；其實他們向你們說假預言。
- 不可聽從他們，只管服事巴比倫王便得存活。這城何致變為荒場呢？
- 他們若果是先知，有耶和華的話臨到他們，讓他們祈求萬軍之耶和華，使那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，不被帶到巴比倫去。
- （因為萬軍之耶和華論到柱子、銅海、盆座，並剩在這城裡的器皿，
- 就是巴比倫王尼布甲尼撒擄掠猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅，和猶大、耶路撒冷一切貴冑的時候所沒有掠去的器皿。）
- 論到那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，萬軍之耶和華─以色列的神如此說：
- 必被帶到巴比倫存在那裡，直到我眷顧以色列人的日子。那時，我必將這器皿帶回來，交還此地。這是耶和華說的。
進階閱讀
好聽的話不一定是好話
人都喜歡聽好話。嚴格來說，應該是喜歡聽「好聽的話」——那一些順耳的、祝福的、讚美的、恭維的、讓人充滿盼望的言語。所以，今日有各樣的心靈雞湯、勵志故事、正能量的名言佳句充斥在臉書、微信、以及日常生活之中。
當然，這些話聽了會讓人有種振奮感，聽起來好，但卻不一定是真正造就人的「好話」。尤其面對今日這個自我感覺良好卻又缺乏反省、悔改、失去公平正義、也失去道德底線的社會，這些好聽的話有時候非但不能喚醒人內在的良知，反而只是編造出一些無法實現的幻想而已，這樣就絕對不是好話，但卻仍有許多人喜歡講、喜歡聽那樣的話。
就像這段經文中的兩個先知，先知哈拿尼雅懂得投人所好，取悅群眾，如果在今日，他絕對有成為熱門標題黨的潛力。他不在乎悖逆神，大膽地用虛謊的言語來籠絡人心，贏得歡迎。
而另一位先知耶利米，他忠於神的差遣，勇敢傳講眾人所將面臨的噩耗而不是佳音，兩相對比之下，眾人對耶利米的冷落與唾棄就顯而易見了。
結果也如預期，人們所要的還是那些好聽的話，因為那讓他們感到樂觀與充滿盼望，殊不知在這美麗言詞的背後，他們所將迎接的卻是更大的災禍！而更可悲的是，若他們願意拒絕謊言，而真正聽進耶利米的真「好話」，抓緊機會悔改、遵行神的命令、並真實地信靠神，或許蠻有憐憫慈愛的神會真的折斷他們的軛，再一次拯救這個祂所愛的民族。
所以，好聽的話不一定是好話，難聽的話有時反而存在真實的拯救，事實上，神所差派的真先知，包括道成肉身的耶穌自己，說話都是毫無隱瞞地叫人扎心，聽起來雖不悅耳，但卻是叫人得贖的福音。
回應禱告：
天父上帝，求禰叫我不要只習慣於講台上溫暖幽默的勸勉，而更願意敞開自己讓禰的話語來指正並對付我內在的罪惡。叫我不求人的恭維，而願意更謙卑地聆聽他人的勸誡，也叫我成為忠心傳揚神話語的人，不媚俗地講誠實正直的話語。奉主耶穌基督的聖名求，阿門。