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- 耶和華吩咐摩西說：你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字我要寫在這版上。
- 明日早晨，你要預備好了，上西乃山，在山頂上站在我面前。
- 誰也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。
- 摩西就鑿出兩塊石版，和先前的一樣。清晨起來，照耶和華所吩咐的上西乃山去，手裡拿著兩塊石版。
- 耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。
- 耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，
- 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。
- 摩西急忙伏地下拜，
- 說：主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓。又求你赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為你的產業。
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「耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯、和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代」（6〜7節）我們喜愛神在前半部的本質，有憐憫、有恩典、不輕易發怒，有豐盛的慈愛、誠實、赦罪。我們常向祂支取這些恩典，卻忽略掉祂萬不以有罪為無罪，「必追討」他的罪，自父及子，直到三四代。 神的福音是「一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職份賜給我們。這就是神在基督，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們」（林後五18〜19）。「追討」和「不歸到」是兩種截然不同，卻都屬神的觀念。「追討罪孽」是神的懲罰，「不歸到」是神的福音。神慈愛與恩典的屬性，和公義與聖潔的屬性是平衡的，故「追討」是公義、聖潔的要求，「不歸到」則是慈愛與恩典的賞賜。 神的慈愛及於萬代，但祂的忿怒止於三、四代，約翰福音三16更豐富表達了神的慈愛──「甚至將祂的獨生子賜給他們」。而神藉耶穌基督在十字架的工作，將公義和慈愛的屬性和諧地表明出來，在十字架上，「慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親」（詩八十五10），罪完全被除掉，相信的罪人完全被稱義，這是藉著主耶穌在十字架上所流的血。當我們看見神在救恩上揭示自己，就只能如同摩西一樣，臉伏於地敬拜神（8節），這是蒙赦免被悅納的罪人，在神面前合宜的態度。 |
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