靈修經文
- 亞當的後代記在下面。（當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，
- 並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人。）
- 亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。
- 亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。
- 亞當共活了九百三十歲就死了。
- 塞特活到一百零五歲，生了以挪士。
- 塞特生以挪士之後，又活了八百零七年，並且生兒養女。
- 塞特共活了九百一十二歲就死了。
- 以挪士活到九十歲，生了該南。
- 以挪士生該南之後，又活了八百一十五年，並且生兒養女。
- 以挪士共活了九百零五歲就死了。
- 該南活到七十歲，生了瑪勒列。
- 該南生瑪勒列之後，又活了八百四十年，並且生兒養女。
- 該南共活了九百一十歲就死了。
- 瑪勒列活到六十五歲，生了雅列。
- 瑪勒列生雅列之後，又活了八百三十年，並且生兒養女。
- 瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。
- 雅列活到一百六十二歲，生了以諾。
- 雅列生以諾之後，又活了八百年，並且生兒養女。
- 雅列共活了九百六十二歲就死了。
- 以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。
- 以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。
- 以諾共活了三百六十五歲。
- 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。
- 瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。
- 瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年，並且生兒養女。
- 瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。
- 拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，
- 給他起名叫挪亞，說：這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。
- 拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒養女。
- 拉麥共活了七百七十七歲就死了。
- 挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。
進階閱讀
生兒養女與神同行
第五章是「亞當的後代」，卻排除了該隱的後代，只論及塞特的後代，同時每一位列祖，雖然都「生兒養女」，但也都只循其中一位往下延續家譜。明顯的知道，這是為了延續彌賽亞的家譜，而將其他家譜排擠掉的作法。
一、生兒養女……就死了
本章的家譜，看起來非常沉悶，它有一定的格式「……生……之後，又在世……年，並且生兒養女。……共活了……歲就死了。」而且重覆不輟。讓人有一種感覺，人生好像就是為了「生兒養女」，然後「就死了」。然而在這「生兒養女」之中，所生下的卻是敬虔的後代，就像前面說的，它排除了其他的家譜，僅記載未來會生出彌賽亞的家譜，也就是那位讓人類重返榮耀的特定「女人的後裔」，乃是由這個家譜生出來的。上帝容許人類參與在祂預備救恩的歷史中，讓列祖們走完自己敬虔的一生，以信仰傳承下一代，這樣代代的拯救盼望，就在代代的傳承中延續下去。
二、以諾與上帝同行
直到來到亞當的第七世孫「以諾」，以諾有奉獻的意思，
他的確是一個獻上自己的人。以諾的壽命並不是最長的，但是在他一生的大半歲月中，他卻選擇「與上帝同行三百年」，這樣的同行並沒有間斷，而且他仍然過著「生兒養女」的一般生活，也就是說他在最平凡的日子中，活出討上帝喜悅的生活。新約希伯來書說「他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證」(來十一5)。最後他在「與上帝同行」之中「上帝將他取去，他就不在世了」，新約說「以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了」，以諾以不同於一般人的方式走完一生，也與不同於一般人的方式離開人世。
三、必為勞苦安慰我們
到了亞當第十世孫「挪亞」，挪亞一名與安慰的發音類同，
他的父親說「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」其實它與上帝「把所造的人安置在那裡」中的「安置」一詞相關，也就是人可以活在上帝預備的應許之中，安享地業的意思。果然「挪亞」是一個帶給人類盼望的人，也是救恩歷史得以延續的關鍵人物，為人類得著救恩，回返上帝面前，活出了敬虔的一生。
默想
我是否在平凡的日子中，活出主所喜悅的人生？我是否能夠將我的信仰傳承給子孫，讓他們也能活出敬虔的人生？
回應
親愛的主：謝謝你，你為我們預備救恩，列祖也都憑信心活出敬虔的人生，為自己與萬代預備了救恩的道路。讓我也是一個讓他人得救恩的管道。阿們！