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12. 但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。
13. 行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。
14. 他們滿眼是淫色【原文是淫婦】，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。
15. 他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，
16. 他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。
17. 這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。
18. 他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。
19. 他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。
20. 倘若他們因認識主─救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。
21. 他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。
22. 俗語說得真不錯：狗所吐的，他轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去滾；這話在他們身上正合式。

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被咒詛的種類

一、生來就是畜類

1.畜類（12節）：

人類本來是照神的形像造的，本來應有「神性」，至少應有正常的「人性」，可是人卻淪為禽獸，不但滿了「獸性」，甚至禽獸不如。神的救恩是要救我們脫離從情慾來的敗壞，得與神的性情有份（彼後一4）。你有份於神的性情嗎？

2.那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄（16節）：

一個貪愛不義工價、離棄正路、背叛神的先知（其實是術士），真是禽獸不如。人譏為笨驢之獸，比他有智慧，比他正直。你若走巴蘭的路，貪不義之財，就是禽獸不如。

3.如狗、如豬（22節）：

你是否像狗一樣，以前丟棄的，現在又拿來吃？你是否像豬一樣，又回到污穢地去滾？你是否又回到舊約惡習及不良嗜好裏？你是否又祭拜偶像？



二、無水的井

1.好像沒有靈性（12節）：

你是否徒然有宗教的外衣、宗教的習慣，卻沒有靈性？

2.離棄正路（15節）：

我們曉得正路、義路（21節），就應走在這路上；若我們走偏、走差，應求神以純全正直保守我們。

3.無水的井（17節）：

井是為取水，井而無水不但變成可怕的陷阱，還可能會有可怕的毒氣。你有活水泉源嗎？

4.狂風催逼的霧氣（17節）：

霧不能澆灌田地，卻阻擋行路、開車者的視線。狂風催逼的霧氣，自己沒方向，也使人迷失方向；自己不能滋潤也無法使人滋潤。

5.背棄了傳給他們的聖命（21節）：

你是否背棄了神的命令、耶穌的命令、聖靈的命令、使徒的命令？



三、行的不義

1.毀謗所不曉得的事（12節）：

你是否常毀謗不曉得的事？

2.喜愛白晝宴樂（13節）：

他們不是偶爾歡宴，而是習慣在做工時間宴樂。這種宴樂的背後滿了玷污、滿了瑕疵。你是否在交際應酬中被玷污、有瑕疵？

3.以自己的詭詐為快樂（13節）：

近年，社會、國家中被揭發的許多貪贓枉法大案，都是宴樂與詭詐帶給國家民族不幸的事例。

4.滿眼是淫色（14節）：

肉身的情慾與邪淫從眼中表露無遺（18節）。你的眼喜歡看什麼？常被什麼吸引？

5.心中習慣貪婪（14節）：

我們在世難免偶爾被財、色試探。但若一而再、再而三縱容貪婪，使貪婪變成我們的習慣是非常可怕的。

6.說虛妄矜誇的大話（18節）：

你有這種敵基督的習性嗎？

7.被纏住、制伏（20節）：

你是否常被敗壞、污穢制伏？



四、可怕的影響

1.敗壞人（12節）。

2.引誘那心不堅固的人（14節）。

3.霧氣──高速公路的危險區（17節）。

4.引誘剛才脫離妄行的人（18節）：

你的心堅固嗎？



五、被咒詛的種類（14節）

1.以備捉拿宰殺（12節）。

2.自己必遭遇敗壞（12節）。

3.得了不義的工價（13節）。

4.受責備、受攔阻（16節）。

5.末後景況比先前更不好（20節）。

6.存留在墨黑的幽暗中（17節）。
 

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求主以純全正直保守我，使我一直走在正路上。