閱讀經文

1. 奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，
2. 寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！
3. 我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，
4. 也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。
5. 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
6. 有人偏離這些，反去講虛浮的話，
7. 想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。

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使徒保羅與他的真兒子提摩太

註釋︰
第1節，「使徒」：原文作「使者」、「大使」，與「差遣」同根，指某人的代表。
「保羅」：「微小」之意。
第2節，「因信作我真兒子」：在信仰上實在作我孩子（非成年子）。
「提摩太」：希臘文「榮耀神」之意。



《提摩太前書》是使徒保羅在他第四次旅程途中，寫給遵他吩咐、留在以弗所牧養教會的提摩太的一封信（提前一3）。

保羅在他第一次宣教旅程中遇到提摩太。到了第二次旅程時，他到了路司得，接受教會的推薦，替提摩太行了割禮，並與他一同繼續第二次的宣教旅程（徒十六1～3）。自此之後，提摩太似乎一直是他佈道團的成員之一（徒十七14～15；十八5；十九22；廿1～6）。

有六封書信，是由保羅和提摩太共同署名的——《哥林多後書》、《腓立比書》、《歌羅西書》、《帖撒羅尼迦前書》、《帖撒羅尼迦後書》、《腓利門書》。他也在保羅坐監時，與他同在（腓一1；西一1；門1）；直到保羅即將離世時，他要提摩太來羅馬與他相伴（提後四9，21）提摩太似乎是他最大的安慰。

在本卷開首，保羅稱提摩太是他的「真兒子」，所用的不是一個指成年兒子的字，而是一個用指「孩童」的字，這個字把保羅與提摩太之間深刻的屬靈關係做了一個描繪。如今這個孩子也在承擔建立、牧養教會的重責了，作為神的使者，並且也實際執行建立教會使徒之職的保羅，要給予這個他自己的孩子，什麼樣的勸勉呢？我們可以在《提摩太前書》看到，保羅那為父的心腸，那使徒的見證，以及那屬神之人生命的流露。

默想

1.我與我的屬靈長輩（牧長、輔導、小組長）的關係如何？
2.我與我的屬靈肢體（晚輩）關係如何？

回應

親愛的主，我相信你可以把那深刻的屬靈關係，做成在我與我的肢體之間，使我們更加相愛、互相造就、互相扶持，也成為彼此的快樂與安慰，我願意與我的肢體有這樣的關係，請造就我們。

使者‧祝福‧盼望

註釋：
第1節，「照著」：「根據」。保羅成為耶穌的大使是根據「神我們的救主」，以及「耶穌基督我們的盼望」，他的授權來自神。
第2節，「恩典」：免費的好處，是希臘文中極好的一個用字，無須回報，給予朋友的一種恩惠。在新約中是指白白的赦罪。
「憐憫」：特別針對在罪中悲慘情況的一種態度。
「平安」：指東西分裂又重新組合的合一、和諧美好的狀態。



保羅清楚他自己的職分是使者，他蒙差派的根源是神自己。這位神樂意作我們的拯救者，祂的兒子基督耶穌則成為我們得救的盼望。保羅因著蒙差派的根基如此深厚，以致得著權柄成為別人屬靈的父親，得著權柄做勸勉，也得著權柄發出祝福。

他祝福的根源乃是神自己，祝福的內容則是恩典、憐憫、平安，是與神和好，與神同在的各種記號。

默想

1.我是神的使者嗎（我可以代表神嗎）？
2.我由主領受了祝福別人的權柄嗎？
3.我以基督為我生命的盼望嗎？

回應

親愛的主，求你使我明白成為你使者真正的意義。使我樂於讓別人在我身上看見你自己。我要奉你的名祝福你所託付我的靈魂（組員、契友、家人、屬靈認領的對象）。請求你在我的裏面，成為有榮耀的盼望。

異教與信仰

註釋：
第3節，「囑咐」：命令、禁止。
「傳異教」：教導完全不同的道理、教訓。
第4節，「聽從」：留心、專注。
「荒渺無憑的話語」：傳說、無根據的無稽之談。
「無窮的」家譜：無意義的，或是猶太宗教的，或是希臘神話、哲學中的一些族譜或流傳。
「生」辨論：帶來、提供。
「章程」：原文指神家的一種運作，這樣的運作來自以信心領受救恩，而非來自以上那些無稽無益的流傳。



保羅命令提摩太留在以弗所，是有目的的，顯然當時教會中出現了一些怪異的教訓。這些教訓並非獨立於基督信仰之外，乃是依附在純正的信仰之上，卻憑空加添了許多虛妄無益的傳說，以及為了誇口自高而來的族譜之爭。保羅提醒提摩太，他有權柄制止這些事，否則在教會中，只會生發一些無益的爭競，卻對神藉著人的信心，所要賜予的救恩毫無幫助。

人因著先祖墮落而落入虛妄之後，正如保羅在羅馬書一章所言：「他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了」（羅一21），「將神的真實變為虛謊」（羅一25）。似乎人對真正由神而來的救恩的興趣，不及對一些虛假的、空洞的、無益的，卻是誘惑人的道理來的大。這是我們天然人的傾向，也是我們進入神真實生命的攔阻。求主幫助我們，能夠看出自己生命中一切虛妄的事，棄絕它們，以致能夠進入真實。

默想

1.在我的信仰中，有多少成分是確實的，有多少成分仍建築在虛空幻想或理論空談之上？
2.我是否把一些不確實的道理，不純正的信念影響別人？
3.我是否起而抵擋一些不合真理的事？

回應

親愛的主，請你引導我進入真實，丟棄一切的虛妄，包括我對你和對人不正確的期待，向你所發出過不合於你本性的禱告，以及所有因我們文化背景而來，不合真理的思想和行為模式；我願意進入真實，並持守真道，請你來幫助我。

兩種教導

註釋：
第5節，「命令」：與第3節的「囑咐」同根（非指誡命）。因此是指當提摩太向那些傳異教之人發出勸戒時，所存的愛心。
第5節，「無虧的良心」：「良好的、正常的」，並非指沒有虧欠，乃是指能正確分別是非好歹的一種意識。
第7節，「教法師」：律法的教師。



這段經文如果是用白話一點的說法來說，應該是：「提摩太啊，當你勸戒（囑咐，中文作「命令」）這些人時，你應當只有一個目標，就是以愛作為根源。如果你的心思純淨，你的良知準確，你的信心也確實，正好就與那些教導異教（錯誤教訓）的人成了一個對比。他們那麼想作律法的教師只有一個目的，就是高抬自己，而他們對自己所教的內容，卻是既不明白，也不敢肯定。」

在這裏似乎保羅要提摩太因著另一種品質的勸戒（教導），來顯出當時傳講錯誤教訓之人的誤謬，其中有幾項對比——
1.目的不同：教導人是出於愛心，或是想要高抬自己？
2.內容不同：教導的是出於無偽之信的信息，或只是虛浮無目的的空談？
3.動力不同：教導者的生命具有清潔的心、準確的良知，以及無偽的信心，或是教導者的生命充滿了不信與不確定？

這對每一個傳講神話語的主的僕人、主日學教師、帶查經的小組長、向別人傳基督福音的人而言，都是一項考驗。

默想

1.我的心思純淨嗎？求主光照。我的良知準確嗎？會不會過度罪惡感，或太不在乎一些事﹖
2.我的信心是真實的嗎？有沒有摻雜，或倚靠別人的信心﹖

回應

親愛的主，謝謝你呼召我服事你，無論這個服事多麼微小，都需要純淨的心思、準確的良知，以及真實無摻雜的信心。求你光照我的心思，調整我的良知，煉淨我的信心，使我在做主工時，不因自己生命的偏差而虧負主，虧負人。