在愛裡合一

日期 : 2024-12-16

主題 : 在愛裡合一

讀經 : 哥林多前書十二12~31

閱讀經文

就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。
我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。
身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。
設若腳說：我不是手，所以不屬乎身子；他不能因此就不屬乎身子。
設若耳說：我不是眼，所以不屬乎身子；他也不能因此就不屬乎身子。
若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？
但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。
若都是一個肢體，身子在哪裡呢？
但如今肢體是多的，身子卻是一個。
眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對腳說：我用不著你。
不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。
身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。
我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，
免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。
若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。
你們就是基督的身子，並且各自作肢體。
神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。
豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？
豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？
你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。

進階閱讀

一個身子

本段保羅就實際地以身體的各種功能，來說明教會是基督的身體「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。…都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」，就當「彼此相顧…各自作肢體」。

一、身子是許多肢體
首先，保羅提到肢體不能獨自存在「設若腳說：我不是手，所以不屬乎身子，它不能因此就不屬乎身子。」所有的肢體都聯絡在一起，才真的算是一個身體。其次，肢體之間彼此需要「若全身是眼，從哪裏聽聲呢?若全身是耳，從哪裏聞味呢?」也須要彼此協調，身體的功用才會顯出來。

二、不能說我用不到你
接著，保羅說明肢體之間應該彼此看重對方的功用，而不是只強調自己的功用「眼不能對手說：我用不著你。頭也不能對腳說：我用不著你。」任何肢體都不能獨立運作，除非他與別的肢體連結、相助。
特別的是，保羅說「身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。」也就是說，既然每一個肢體都不好少，就應當相同的得到尊榮，這樣整個身體才會真的得著尊榮。
最後，保羅說到身體的相關性「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」這正是一個身體真實的寫照，任何一個地方痛，整個身體都不舒服，這是人人的體驗。保羅巧妙的用人人可以感知的身體，說明了基督身體的奧祕。

三、上帝在教會設立的
在此，保羅羅列一張恩賜表，可以與羅馬書十二章、以弗所書四章，以及本書十二章8-11整併為恩賜的總合「使徒…先知…教師…行異能…醫病…幫助人…治理事…說方言…翻方言」。除了這些恩賜俱各不同之外，保羅也特別提到「第一是使徒，第二是先知，第三是教師」，學者們都認為這裡的排名必然有其意義，表明這三個職份，在建立教會上是極重要不可或缺的。最後，保羅說「你們要切切地求那更大的恩賜」，哥林多教會的問題，正是在以哪個恩賜為大爭論不已，這時一定豎起耳朵要知道哪個恩賜最大，保羅說「我現今把最妙的道指示你們」，「最妙」意指高超，「道」指途徑，意即得到最大恩賜的奇妙途徑。