閱讀經文
- 你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。
- 所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？
- 而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？
- 因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。
- 惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。
- 這樣說來，猶太人有什麼長處？割禮有什麼益處呢？
- 凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。
- 即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？
- 斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。
- 我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？
- 斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？
- 若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為什麼我還受審判，好像罪人呢？
- 為什麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。
- 這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明，猶太人和希利尼人都在罪惡之下。
- 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。
- 沒有明白的；沒有尋求神的；
- 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。
- 他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，
- 滿口是咒罵苦毒。
- 殺人流血，他們的腳飛跑，
- 所經過的路便行殘害暴虐的事。
- 平安的路，他們未曾知道；
- 他們眼中不怕神。
- 我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。
- 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
進階閱讀
沒有一個義人
我們知道第一世紀，保羅與持守猶太主義的人爭辯割禮的問題，這是猶太人特別以為榮的事，因為這是他們與上帝立約的記號，保羅此處很清楚的給割禮一個定位。
一、割禮的益處
當上帝與亞伯拉罕立約時，特別要求他與他的子孫都要行割禮，當作立約的記號( 創十七)。猶太人一直以此認定他們有別於外邦人的特殊身分。究竟割禮是否「有益」？
保羅認同割禮對猶太人是有益的「你若是行律法的，割禮固然於你有益」。但是如果「犯律法的，你的割禮就算不得割禮」，因為割禮意味著他們必須守約，遵行律法，一旦干犯律法，等於背約，割禮就沒有益處了。
此處保羅賦予割禮新的意義「那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮麼？……豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人麼？」因此割禮不該只是「肉身的割禮」，或只是「儀文」的割禮，而該是「心裡的」的割禮，在乎聖靈在人的心裡留下立約的記號。
二、猶太人的長處
其次，保羅探討「猶太人有甚麼長處？」照上面的說法，好像當一個猶太人並無特殊之處。保羅認同猶太人被揀選是有意義的。最重要的一點是「神的聖言交託他們」。
但是同時保羅也指出猶太人浪費了這個託付，因為他們雖然擁有這位信實的上帝，但是他們卻是背信的百姓「神是真實的……即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信麼？」猶太人卻以自己的背信誇口「我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？……我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？」他們誇耀自己的背信不義，顯出上帝的信實公義，因此不該為背信而受審，這真是一種詭辯，保羅諷刺他們為什麼不說「我們可以作惡以成善呢？」
三、猶太人和希利尼人都在罪惡之下
最後，保羅的結論就是「猶太人和希利尼人都在罪惡之下」，他引用詩篇十四篇、五三篇描述世人的面貌「沒有義人，連一個也沒有……沒有行善的，連一個也沒有……用舌頭弄詭詐……滿口是咒罵苦毒。殺人流血……行殘害暴虐的事……眼中不怕神」。保羅最後總結律法的功效是「凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」。
默想
我是否在心中有聖靈留下來的印記，見證我是與主立約的百姓，並且活出約中的信仰生活？
回應
親愛的主：謝謝你，你的律法準確，顯明我們的虧欠，但你卻不以律法定我們的罪，倒為我們的罪代受刑罰。求主因我的回轉，將聖靈澆灌在我生命中，讓我靠聖靈活出約中之民的生活，見證主的信實、公義與慈愛。阿們！