閱讀經文
- 誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？
- 誰曾測度耶和華的心【或譯：誰曾指示耶和華的靈】，或作他的謀士指教他呢？
- 他與誰商議，誰教導他，誰將公平的路指示他，又將知識教訓他，將通達的道指教他呢？
- 看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；他舉起眾海島，好像極微之物。
- 利巴嫩的樹林不夠當柴燒；其中的走獸也不夠作燔祭。
- 萬民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空。
- 你們究竟將誰比神，用什麼形像與神比較呢？
- 偶像是匠人鑄造，銀匠用金包裹，為他鑄造銀鍊。
- 窮乏獻不起這樣供物的，就揀選不能朽壞的樹木，為自己尋找巧匠，立起不能搖動的偶像。
- 你們豈不曾知道嗎？你們豈不曾聽見嗎？從起初豈沒有人告訴你們嗎？自從立地的根基，你們豈沒有明白嗎？
- 神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。
- 他使君王歸於虛無，使地上的審判官成為虛空。
- 他們是剛才【或譯：不曾；下同】栽上，剛才種上，根也剛才扎在地裡，他一吹在其上，便都枯乾；旋風將他們吹去，像碎稭一樣。
- 那聖者說：你們將誰比我，叫他與我相等呢？
- 你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。
- 雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？
- 你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。
- 疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。
- 就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。
- 但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
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那等候耶和華的必從新得力
以賽亞的「安慰之書」所提出的第一個安慰，其根基是神至高的主權，祂是全能的創造主，在祂沒有難成的事(四十12-31)；第二個安慰的根基是神介入人間的疾苦，祂是歷史的主宰，祂成就所預定的事(四一1-29)。
本段(四十12-31)強調神的獨一性、超越性，以色列人的神是宇宙唯一的創造主，祂創造諸天、穹蒼、大地、諸水、萬民(12，17，22節)。被擄的以色列人，質疑耶和華是否被巴比倫的神打敗，先知卻指出，耶和華超越其他國的神祇(25節)，巴比倫的創造神馬杜克(Marduk)，在創造世界時是透過父親伊阿(Ea)的協助才完成的，以色列的神卻獨力創造世界(13-14節)。
聖經中指「使無變有」的獨特「創造」(Bara)一字，集中出現在創世記、詩篇與以賽亞書，後者尤其集中在後半部(賽四十26，28；四一20；四二5；四三1，7，15；四五7，8，12，18；五四16；五七19；六五17，18)，可見獨一、全能、至高的創造主，是安慰信息的主軸，我們的神並非膀臂縮短，不能拯救，與祂無限超越比較，外邦偶像實屬虛無，算不得什麼。
被擄的以色列人第二個埋怨是：神是否不再信實，忘記祂的百姓正在受苦？先知指出，神鑒察人心，祂統管一切，祂知道以色列人的冤屈(27節)，祂允許以色列國破家亡、被擄異邦等慘劇發生，一定有祂的特別旨意，以色列人要相信神的智慧、能力(28-29節)，事實上祂一直掌管歷史，始終未忘記祂的百姓，祂正在籌劃救贖的工作。那等候耶和華的必從新得力。
「等候」是一種信心的操練，對一個有恩賜的人而言，等候是一個極難的功課。我們生性急躁，常想把事情快快解決，或想立刻知道事情的結果，以致常成事不足，敗事有餘。等候並非袖手旁觀，而是對神的熱切盼望，是靜態中的動態(見賽廿五9)，用禱告積極與神同工，等候是承認除非神先動工，否則人就不能成就什麼。全能的神斷不會誤事，我們在等候中揣測神的心意，明白神的旨意，並看見神的作為。
默想
我們如何安慰鼓勵那些在艱難中絕望的人？我們的福音是曲高和寡或能體恤民情，深入人心？。
回應
為自己長期認領、代禱的親友、慕道友等候神。「我的心等候主，勝於守夜的等候天亮。」(詩一三０6)