閱讀經文
- 你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道【原文作：是說預言；下同】
- 那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕。
- 但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。
- 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。
- 我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。
- 弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我於你們有什麼益處呢？
- 就是那有聲無氣的物，或簫，或琴，若發出來的聲音沒有分別，怎能知道所吹所彈的是什麼呢？
- 若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？
- 你們也是如此。舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是什麼呢？這就是向空說話了。
- 世上的聲音，或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。
- 我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。
- 你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。
- 所以那說方言的，就當求著能翻出來。
- 我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。
- 這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。
- 不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說阿們呢？
- 你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。
- 我感謝神，我說方言比你們眾人還多。
- 但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。
進階閱讀
造就人與造就自己
現在保羅正面處理哥林多教會在使用恩賜時，所產生的混亂，其中特別的是，他們過於高舉「說方言」的恩賜。
一、說方言是造就自己
首先，保羅沒有否定說方言的價值。方言「不是對人說，乃是對神說…在心靈裏…講說各樣的奧祕」，因此保羅不但「說方言比你們眾人還多」，而且「願意你們都說方言」，因為「說方言的，是造就自己」。這裡的方言是禱告中的舌音，聖靈在靈裡面激發我們的靈，讓我們整個心思意念都集中在上帝的身上，靈裡因而剛強起來，在上帝的同在與奧祕中與祂溝通。但是方言卻無法與人溝通，因為人還是須要「悟性」的溝通。因此在教會聚會中，只講方言「怎能知道所說的是甚麼呢?」就像「吹無定的號聲，誰能預備打仗呢?」彼此之間就像「化外之人」一樣，沒有溝通交集。
二、當求多得造就人的恩賜
因此，保羅要哥林多人「當求多得造就教會的恩賜」，此處保羅所說「造就教會的恩賜」就是「作先知講道」的恩賜，因為這可以「造就、安慰、勸勉人」。與「作先知講道」相類的，就是「翻方言」的恩賜，這兩者都是將領受於上帝的信息，用人聽得懂的話，解明出來的恩賜，讓眾人在聚會中都得著造就，好讓人們「在你感謝的時候說阿們」，也就是可以同感一靈，領受真理。
三、五句教導的話強如萬句方言
因此，今天我們在個人的禱告中，可以「用靈禱告…用靈歌唱」，但是在公開的聚會中，若要彼此交通，就要「用悟性禱告…用悟性歌唱」。有時我們也在公禱中，集體以靈禱告與歌唱，但是要傳講信息時，當然還是用「悟性」的語言。因此保羅說「在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」保羅在此沒有貶抑方言的意思，但是也不鼓勵哥林多教會過於高舉說方言的恩賜。
默想
我是否能夠適恰的使用自己的恩賜，不特別高舉，或特別偏好?我是否看重與眾肢體的交通，並在其中以真理彼此建造?
回應
親愛的主：謝謝你，在聖靈裡賜下說方言的恩賜，讓我靈裡火熱起來，並在靈裡明白你的心意，剛強壯膽，禱告爭戰。也謝謝你，在聖靈裡賜下講說你話語的恩賜，讓我們或私下或公開，或日常或正式，可以在真理之中彼此相交，互相造就。謝謝你在聚會中賜下靈禱與靈歌，讓我們在聚會中大大提昇，進入你的同在。也謝謝你，賜給我們有講道恩賜的牧者，用悟性教導我們。求你大大賜福你的教會，讓各樣的恩賜都顯出來，但都能在次序中運作，好叫我們聚集時，能顯出你身體的見證。阿們！