閱讀經文

一、堅持的行動

路得堅決跟隨拿俄米所說的話（參得一16〜17），實在是發自肺腑，至今仍感人至深。但心志不就是一切，乃僅是個開端；如何將美好的心志繼續持守，變成每一天的事實發展，是更重要的事。



路得記第二章正是記載，在拿俄米立定了人生新的轉向，路得立定了新的動向，願意在愛裏跟隨，生活的考驗才真正開始。如果路得在隨後沒有以實際行動來實踐當初美好的心志，結果不但會成為年老的拿俄米之累贅，恐怕自己的下場境遇必然比俄珥巴更為悲慘。美好的心志固然可貴，如果缺乏實際持續的生活行動，美好的結果與應許就不可能發生，偉大的心志需要平凡細小的生活行動來成就。



所以當路得到達伯利恆，這個不僅對拿俄米身份具意義的地方，也是關係人類歷史命運最大的所在，立刻就向婆婆說：「容我往田間去……拾取麥穗。」（2節）路得提醒了我們，自己實際跟隨主的生活是否在熱情之外，有冷靜、平實的生活言行來佐證？



二、巧合？天意？

當路得踏實地憑信心，得到拿俄米的祝福而出去要拾麥穗，在她的生活裏就開始出現一連串奇妙的事。

她們「……到伯利恆，正是動手割大麥的時候」（得一22）；「路得去了……恰巧到了……波阿斯那塊田裏。」（3節）



路得的生命蒙福，一開始是很隱藏，甚至是難以看得出的。她嫁到一個神選民的家庭，領受到這一家人在信仰真神和美善性格的薰陶後，決定不再回頭，願意棄絕舊我的信仰與文化習俗。但是直到進入伯利恆（預表教會），才是一個真正新生活的適應和開始。她幸而是個柔軟、順服的人，凡事與拿俄米同心，並謙卑求教，於是她的路徑就已踏上義人的道上。路得一出門去拾麥穗，積極迎向貧窮人的生活現實，卻不被困住，因為她相信「我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」（2節）



路得的愛心、信心、順服都使自己在耶和華翅膀的蔭下蒙了祝福，如此的巧合――到了大財主，又是公公以利米勒親族中，有錢、有地位的好人的田裏，只能說明「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅八28）。懶惰人對別人的成功會說那是幸運，但是認識神的人知道，敬畏耶和華，祂必指引他的路。

波阿斯是舊約聖經中少有的好人、完人，他的榜樣堪為一個男人、丈夫、老板及服事者的典範，他作為愛我們的救贖主的預表實在不是偶然，他的特質值得我們效法：

一、初嚐恩典

當路得第一天，憑著信心、帶著未知來到一塊麥田，辛勤工作了半天，就遇見地主不但親自容許她來撿拾麥穗，還應許了保護與方便的供應，這對路得而言真是超過所求所想。如此的周到細微，豈不正是上帝對於每一個來到祂面前，投靠祂的每一個人所表現的恩惠嗎？路得對照自己，不過是個外國人，又是單身失怙的婦人，實在是受寵若驚。波阿斯的愛提醒我們原來是與基督的愛無份無緣的，路得此刻的感激正是我們起初蒙主愛時的春風化雨的經驗。



二、稱讚與鼓勵

當路得不安之時，波阿斯繼續的對話，將路得帶到了她應站立的地位，路得不僅在工人面前蒙恩，也在莊稼的主人面前蒙恩。從外表上看來，路得確實連波阿斯的一個使女都不及，她只是一個必須靠撿拾工人掉落之麥穗的窮苦人家，而且是不受以色列人看重的外邦人，一個因失去丈夫而居社會弱勢的單身女子，一個窮寡婦。她的存活，全要依侍別人的同情與自己不成比例的辛苦所得。但是波阿斯的對話卻是一個從更高的屬靈眼光，對路得公正的觀點與價值肯定：路得對婆婆那幾乎是走第二里路的孝道，她為此擺上的犧牲和代價（11節）。波阿斯點出了路得這一切的選擇，是出於一個核心價值――「你來投靠耶和華――以色列的神的翅膀之下」（13節）。因此他祝福路得，「願上主照你所做的報答你」，這個報答不單是對她的善行，更是對她信心的仰望和倚靠。神對每一個用實際的信心行動來投靠祂的人，必會厚厚報償，看重且珍惜。



所以，路得因著這樣的親切鼓勵，內心甚得安慰，同時也知道自己不必再自卑戰兢，這是因為她在莊稼主人面前已蒙恩。

一、與主同席

當路得與波阿斯談完話，吃飯的時間到了，波阿斯邀請路得同桌吃飯，並且享受有品質的吃法――「將餅蘸在醋裏」（14節）。這吃飯的桌是為所有收割的人，不是為著那些在後面拾取零碎的外人。在這筳席上有酒、有餅，還有主人的盛情與關懷。這些都讓人透過路得，一個不配的外邦女子所受的超越的待遇，聯想到我們原是與基督無份的，卻能蒙此特別的厚愛，與祂一同坐席，有份於救恩席上的交通。



二、多而又多的恩

路得享受了主人盛情的款待後，趕快又殷勤認份的去拾穗，不敢有奢求與妄想，只是趕緊捉住機會做工，盡本份做自己當做，且是站在恩典機會中才能做的。當路得如此的兢兢業業，認份努力時，波阿斯更生尊重與憐愛之情。他吩咐僕人不可羞辱她，容許她從捆中拾穗亦可。事實上路得不至於如此妄為，所以他為了真的多給路得，而要僕人故意從捆中多抽些掉在地上，讓路得拾得正大光明，理所當然。這是何等體貼細膩、又給人尊嚴的愛，那亦是上帝對那些殷勤作工之人的賞賜。事實上路得最後竟打了一伊法大麥，這不是僅憑她殷勤努力即可得的，是主人刻意多給的恩，出於愛的恩。弟兄姊妹，這是神會給人的恩典啊！

一、願那顧恤你的得福

當路得帶一伊法大麥回去，拿俄米非常敏銳的覺察出其中之不尋常，而問出她在那裏工作。拿俄米一知道是波阿斯，便知道上帝的顧念已透過與波阿斯的相遇啟示出來，他們（活人與死人）已因為一個至近的親屬，而有緣有因的被特別照顧。



「至近的親屬」（20節）是本書的重要字，波阿斯之所以特別，不只是因他是財主，或是個好人，更重要的是他的特別身份，與拿俄米的關係。這字在英文是「kinsman-redeemer」，不只是近親，並且是救贖者。路得一個外邦人可能不曉得這有多重要，但拿俄米放在心裏，知道這人將改變他們的未來。主要是因為他的身份關係，也因為他有這能力，拿俄米回到故里的悔改，上帝已經回應。



至近親屬的責任在利未記廿五章25節：「你的弟兄若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回」，同章43〜49節亦指出包括贖回貧窮人賣身後的身體贖回。申命記廿五章5〜10節也提到兄弟需盡本份，要娶死人的妻，為兄弟留後。



所以至近親屬對親人保留產業的責任是包括了地業和後裔。因為神對亞伯拉罕的祝福和應許是土地和後裔。拿俄米原來的處境是很絕望的，只有依靠至近親屬才能延續自己家族的名份與家業。



二、在波阿斯的田

在陌生異地第一天的出外辛勞，路得便遇見恩典，經驗老道又明眼的拿俄米成為外國人路得最佳的「在地指導者」，要她遵照波阿斯所提的，與他的使女在一起才安全，並且不要到別家的田去，想碰碰別的運氣。既然拿俄米看出來，神已有引導，要放心、專一的守住這個「正確」的路向，是路得所能得的最佳指示與引導。當婆媳兩人相依為命，彼此相顧之時，路得故然是拿俄米的祝福，拿俄米更是路得缺少不得的成熟指導者。



在我們屬靈成長的路上，年輕的上路者確實需要一個更有經驗、智慧的引路人。如此，路得、拿俄米在感恩與彼此扶持中，度過了天天豐碩領受的大麥收割、拾穗的季節。

一、出於愛與智慧的引導

顯然從屬靈長幼的關係來看，拿俄米是年輕的路得生命道路上的指導和幫助者。當大麥收割的日子盡了，放在拿俄米心中已有的意念便到了走下一步的時候。快樂豐富的拾穗固然很美，但是收割完後，她們又再次面對無以為繼的窘境，年長成熟的拿俄米必須綢繆。收割期的幾個月，拿俄米鼓勵路得不到別人的田地，其實也是暗暗在成全路得與波阿斯互動的機會；此刻她更是看出下一步行動的時候到了，從第1節的經文顯示，拿俄米的用心一直是真心為路得有更遠、更美的籌算，這個初衷一直如同在第一章表達的是磊落無私的，年長的婆婆真心愛顧年輕的路得。



二、大膽信心的引領

拿俄米不只是有愛心、有經驗，更是一個深具智慧的人。她為路得做出了一個必然是路得自已不會、不可能、也不敢做的大膽指示。拿俄米知道習慣上收割完後的主僕們會有歡慶，敬業的波阿斯必會因為顧守田裏最後的收成，而在場上吃喝慶祝後休歇。拿俄米指示，趁波阿斯心情愉快，工作歡慶完大家都分散就寢前，在黑暗夜色當中，要路得梳洗妝扮得當後，暗暗地親近波阿斯，躺在他腳下。



這其實真是個「險招」，因為此舉若未被「對的人」「正確」解讀，無益是毀了路得一生的清譽，糟蹋了這麼一路以來路得對婆婆盡心盡力的愛與跟隨。但是這個「分寸的拿捏」與「技術問題」，拿俄米全指示得很仔細，該說的、該做的、該把握住的時間點。



三、全心的信任與順服

拿俄米不簡單，路得也很「奇異」，即使也許覺得「怪」，也二話不說、乖巧順服地說：「凡你所吩咐的，我必遵行」（5節）。在中世紀的修院中，每個年輕的修士必有一位年長的修士作他的屬靈導師，亦是屬靈的父親。而兩者之間最重要的就是被引導者願意出於信任，敞開地全心順服。這是屬靈引導能成功的關鍵，否則就算你的導師再高明，所能幫助的也有限。路得的蒙福，出於對的選擇與跟從，又能毫無保留的信任與順服。

本段經文是整個《路得記》中較難解的，許多解經者因此如同《雅歌》一般，用完全靈意的方式來解，免得很「尷尬」，因為究竟發生了什麼事，容易引出許多的想像空間。但是我們若從聖經的全部記載來看，顯然上帝並不會尷尬，因為在血肉之體的人類歷史上，聖經作者完全沒有避諱一些「事實」的記載。創世記卅八章，她瑪的丈夫死了沒有留後，她丈夫的兄弟與她同房卻擺一道，不想使她能受孕，之後也死了。絕望的她瑪在不得已下色誘公公而生了孿生子，事後差點被告淫亂而要被公公打死。終於在她瑪事先為自己證明原因，公公猶大也承認自己未讓三子替媳婦她瑪立後是自己理虧，但也從此未再沾染她瑪。