閱讀經文

6:1 於是大流士王降旨，要尋察典籍庫內，就是在巴比倫藏寶物之處；
6:2 在米底亞省亞馬他城的宮內尋得一卷，其中記著說：
6:3 「塞魯士王元年，他降旨論到耶路撒冷　神的殿，要建造這殿為獻祭之處，堅立殿的根基。殿高六十肘，寬六十肘，
6:4 用三層大石頭，一層新木頭，經費要出於王庫；
6:5 並且　神殿的金銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠到巴比倫的，要歸還帶到耶路撒冷的殿中，各按原處放在　神的殿裡。」
6:6 「現在河西的總督達乃和示他‧波斯乃，並你們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，你們當遠離他們。
6:7 不要攔阻　神殿的工作，任憑猶大人的省長和猶大人的長老在原處建造　神的這殿。
6:8 我又降旨，吩咐你們向猶大人的長老為建造　神的殿當怎樣行，就是從河西的款項中，急速撥取貢銀作他們的經費，免得耽誤工作。
6:9 他們與天上的　神獻燔祭所需用的公牛犢、公綿羊、綿羊羔，並所用的麥子、鹽、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的話，每日供給他們，不得有誤；
6:10 好叫他們獻馨香的祭給天上的　神，又為王和王眾子的壽命祈禱。
6:11 我再降旨，無論誰更改這命令，必從他房屋中拆出一根樑來，把他舉起，懸在其上，又使他的房屋成為糞堆。
6:12 若有王和民伸手更改這命令，拆毀這殿，願那使耶路撒冷的殿作為他名居所的　神將他們滅絕。我─大流士降這旨意，當速速遵行。」

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主題：峰迴路轉

經文：以斯拉記六章1~12節

神又為以色列成就了極大的事！首先，大利烏王去巴比倫的王宮裡查看，在瑪代省亞馬他城內的宮中，找到了古列王頒布重建聖殿的令諭。事實上，要尋查這個檔案記錄，是非常花工夫的；可是，神卻讓它再次被發現！在祂沒有難成的事！

因著神的幫助，大利烏王立即下了不可更改的命令，要猶大人繼續建殿，並且要「速速遵行」（12節）。親愛的弟兄姐妹，神要成就的事，沒有不能達成的！這對我們來說，是何等有力的強心針啊！

大利烏王的命令，包含了以下的三個部分：第一、是要遠離。他吩咐一切敵對猶大人的勢力，不可以再干涉、攪擾他們。神除去了一切的攔阻！第二、是要急速撥款，確保不會延宕或耽擱工程，同時也要天天供應獻祭的所需。神震動列國，將金銀財寶運來，成就大事！

另外，大利烏王更進一步下令：禁止更動建殿的命令，更改者要處以極刑，或抄家滅門！為了防止建殿工程遭受攔阻，大利烏王甚至呼喊神的名字，求神滅絕將來那些阻撓建殿的人（12節）！

親愛的弟兄姊妹，如同神藉著大利烏王來幫助猶大人，今天祂也會藉著許多外在的力量，來幫助我們！因為祂的話語是不落空的，祂必為祂的名大發熱心！我們所要做的就是順服，並且擺陣站立，觀看神的作為（參代下二十17），因為神永遠是我們的力量和榮耀！

回應

主啊！祢是獨行奇事的神，也是永不改變的神！求祢開我的眼睛，叫我天天看見祢所彰顯的榮耀！奉主的名求，阿們！

禱讀

詩篇三篇3節
3 但祢──耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我擡起頭來的。

閱讀經文

1. 以下所記的是摩西在約但河東的曠野、疏弗對面的亞拉巴─就是巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈中間─向以色列眾人所說的話。
2. （從何烈山經過西珥山到加低斯巴尼亞有十一天的路程。）
3. 出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話都曉諭他們。
4. 那時，他已經擊殺了住希實本的亞摩利王西宏和住以得來、亞斯她錄的巴珊王噩。
5. 摩西在約但河東的摩押地講律法說：
6. 耶和華─我們的神在何烈山曉諭我們說：你們在這山上住的日子夠了；
7. 要起行轉到亞摩利人的山地和靠近這山地的各處，就是亞拉巴、山地、高原、南地，沿海一帶迦南人的地，並利巴嫩山又到伯拉大河。
8. 如今我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。
9. 那時，我對你們說：管理你們的重任，我獨自擔當不起。
10. 耶和華─你們的神使你們多起來。看哪，你們今日像天上的星那樣多。
11. 惟願耶和華─你們列祖的神使你們比如今更多千倍，照他所應許你們的話賜福與你們。
12. 但你們的麻煩，和管理你們的重任，並你們的爭訟，我獨自一人怎能擔當得起呢？
13. 你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我立他們為你們的首領。
14. 你們回答我說：照你所說的行了為妙。
15. 我便將你們各支派的首領，有智慧、為眾人所認識的，照你們的支派，立他們為官長、千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理你們。
16. 當時，我囑咐你們的審判官說：你們聽訟，無論是弟兄彼此爭訟，是與同居的外人爭訟，都要按公義判斷。
17. 審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎神的。若有難斷的案件，可以呈到我這裡，我就判斷。
18. 那時，我將你們所當行的事都吩咐你們了。

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所說的話

《申命記》的書名是「這些話說」，縱觀《申命記》，它的確是摩西的講話，有人稱之為講章集成。摩西說話的對象不再是出埃及的第一代，他們已經倒斃曠野。現在是第二代的百姓，他們才是將要進入應許之地，承受地業的一群人。



一、摩西在摩押地

首先，我們看到他們來到「約但河東的曠野」，也就是今天約旦一帶的地方，當時是所謂的「摩押地」。

在此之前，摩西帶領他們離開西乃山「你們在這山上住的日子夠了」，行經曠野「亞摩利人的山地..亞拉巴..南地..利巴嫩山..伯拉大河」。並且已經打敗兩個河東的王「亞摩利王西宏、巴珊王噩」。

其次我們看到此處的時間是「出埃及第四十年十一月初一日」，也就是離出埃及，已經有四十年過去了。諷刺的是同段的經文說「從何烈山經過西珥山到加低斯巴尼亞，有十一天的路程」，也就是說只須十一天的路程，他們卻走了四十年。

關於這四十年，我們在《民數記》中已經看過，因著他們的畏懼，因著他們的不信，第一代的以色列人被上帝判定要在曠野中倒斃，唯獨他們的下一代才能進入迦南地。

此時，面對擺在面前「耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓，應許賜給他們和他們後裔為業之地」，他們究竟要如何才能享受這塊應許之地。這正是摩西要教導他們如何不重蹈父祖覆轍的時候。



二、管理你們的重任

這時，摩西開始回溯歷史，其實這段歷史發生在他們剛出埃及不久(出十八13-27)。

當時百姓「像天上的星那樣多」，以致「管理你們的重任，我獨自擔當不起。」摩西的岳父獻策，將權柄下放給不同層次的領袖。摩西要他們「按著各支派選舉有智慧、有見識，為眾人所認識的，立他們為你們的首領。」領袖選出來時，摩西就「立他們為千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長」管理百姓。



三、審判是屬乎耶和華

雖然選出領袖，將審判的權柄下放給他們，但摩西清楚說明「審判是屬乎上帝的。」因此領袖審判「要按公義判斷」，不論是弟兄爭訟，是與外邦人爭訟，都「不可看人的外貌，聽訟不可分貴賤，不可懼怕人。」難斷的案件，可以呈到摩西那裏再作判斷。


 

默想

當我回顧人生，是否照著上帝的心意處理權柄？我是否尊重主在我的生命即我所掌權的每一部分都有權柄？ 以致我可以作出合祂心意的判斷？

回應

親愛的主，謝謝你，將權柄賜在我的生命之中，幫助我有順服的生命，能夠正確的使用權柄。阿們！

閱讀經文

19. 我們照著耶和華─我們神所吩咐的從何烈山起行，經過你們所看見那大而可怕的曠野，往亞摩利人的山地去，到了加低斯巴尼亞。
20. 我對你們說：你們已經到了耶和華─我們神所賜給我們的亞摩利人之山地。
21. 看哪，耶和華─你的神已將那地擺在你面前，你要照耶和華─你列祖的神所說的上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶。
22. 你們都就近我來說：我們要先打發人去，為我們窺探那地，將我們上去該走何道，必進何城，都回報我們。
23. 這話我以為美，就從你們中間選了十二個人，每支派一人。
24. 於是他們起身上山地去，到以實各谷，窺探那地。
25. 他們手裡拿著那地的果子下來，到我們那裡，回報說：耶和華─我們的神所賜給我們的是美地。
26. 你們卻不肯上去，竟違背了耶和華─你們神的命令，
27. 在帳棚內發怨言說：耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要交在亞摩利人手中，除滅我們。
28. 我們上哪裡去呢？我們的弟兄使我們的心消化，說那地的民比我們又大又高，城邑又廣大又堅固，高得頂天，並且我們在那裡看見亞衲族的人。
29. 我就對你們說：不要驚恐，也不要怕他們。
30. 在你們前面行的耶和華─你們的神必為你們爭戰，正如他在埃及和曠野，在你們眼前所行的一樣。
31. 你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華─你們的神撫養你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方。
32. 你們在這事上卻不信耶和華─你們的神。
33. 他在路上，在你們前面行，為你們找安營的地方；夜間在火柱裡，日間在雲柱裡，指示你們所當行的路。
34. 耶和華聽見你們這話，就發怒，起誓說：
35. 這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地；
36. 惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。
37. 耶和華為你的緣故也向我發怒，說：你必不得進入那地。
38. 伺候你、嫩的兒子約書亞，他必得進入那地；你要勉勵他，因為他要使以色列人承受那地為業。
39. 並且你們的婦人孩子，就是你們所說、必被擄掠的，和今日不知善惡的兒女，必進入那地。我要將那地賜給他們，他們必得為業。
40. 至於你們，要轉回，從紅海的路往曠野去。
41. 那時，你們回答我說：我們得罪了耶和華，情願照耶和華─我們神一切所吩咐的上去爭戰。於是你們各人帶著兵器，爭先上山地去了。
42. 耶和華吩咐我說：你對他們說：不要上去，也不要爭戰；因我不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。
43. 我就告訴了你們，你們卻不聽從，竟違背耶和華的命令，擅自上山地去了。
44. 住那山地的亞摩利人就出來攻擊你們，追趕你們，如蜂擁一般，在西珥殺退你們，直到何珥瑪。
45. 你們便回來，在耶和華面前哭號；耶和華卻不聽你們的聲音，也不向你們側耳。
46. 於是你們在加低斯住了許多日子。

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你們的兒女必得地為業

摩西繼續回溯歷史，講到倒斃曠野的那一代，是如何錯失了上帝給他們的時機。


一、你們卻不肯上去

首先摩西回顧十二個探子窺探應許之地後所發生的事。十個探子報惡信，兩個探子報好信「耶和華我們的上帝所賜給我們的是美地。」但是以色列人卻選擇惡信「不肯上去…在帳棚內發怨言…。」雖然摩西提醒他們，上帝一路上「在你們前面行…為你們爭戰…撫養你們…為你們找安營的地方…夜間在火柱裏，日間在雲柱裏指示你們所當行的路。」但是以色列人還是選擇「不信」。

因此上帝發怒起誓「這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地。」



二、迦勒約書亞必進那地

惟獨兩個報好信的探子，持守他們的信心，相信上帝的應許，也順服上帝的命令。因此「惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他，和他的子孫，因為他專心跟從我。…嫩的兒子約書亞，他必得進入那地。」摩西自己則因著二次擊打磐石的事件，也不得進入迦南應許之地(民二十)。



三、你們的孩子必進那地

當第一代的以色列人背逆上帝不肯上去得地為業時，他們曾藉口「我們的妻子和孩子必被擄掠。」此時上帝卻說，他們「必進入那地，我要將那地賜給他們，他們必得為業。」這是多麼大的諷刺。

此時以色列人再度背逆，在上帝未允許之下，他們憑自己的血氣「帶著兵器，爭先上山地去了。」雖然摩西警告他們，上帝未與他們同去，一定會敗北，他們卻不聽，果然被敵人殺退，回來大聲哭號，上帝卻不聽他們的聲音。

這是何等悲哀的一個世代，他們看見最大的神蹟，經歷上帝最大的作為，卻因不信、背逆，以及發怨言，而與上帝寶貴的應許擦身而過。
 

默想

我是一個緊緊抓住上帝應許的人，還是一個存疑心、不信、背逆，活在怨言中，與主的應許擦身而過的人？
 

回應

親愛的主：謝謝你對我的一生有美好的旨意，請幫助我不但明白，還能緊緊抓住應許，不懼怕艱難，不看環境，不發怨言，不拒絕行動，而讓我積極的跟隨你，以致於憑信心進入應許。不但自己蒙福，也讓下一代的子孫與下一個世代一同蒙福。阿們！

閱讀經文

1. 此後，我們轉回，從紅海的路往曠野去，是照耶和華所吩咐我的。我們在西珥山繞行了許多日子。
2. 耶和華對我說：
3. 你們繞行這山的日子夠了，要轉向北去。
4. 你吩咐百姓說：你們弟兄以掃的子孫住在西珥，你們要經過他們的境界。他們必懼怕你們，所以你們要分外謹慎。
5. 不可與他們爭戰；他們的地，連腳掌可踏之處，我都不給你們，因我已將西珥山賜給以掃為業。
6. 你們要用錢向他們買糧吃，也要用錢向他們買水喝。
7. 因為耶和華─你的神在你手裡所辦的一切事上已賜福與你。你走這大曠野，他都知道了。這四十年，耶和華─你的神常與你同在，故此你一無所缺。
8. 於是，我們離了我們弟兄以掃子孫所住的西珥，從亞拉巴的路，經過以拉他、以旬迦別，轉向摩押曠野的路去。
9. 耶和華吩咐我說：不可擾害摩押人，也不可與他們爭戰。他們的地，我不賜給你為業，因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。
10. （先前，有以米人住在那裡，民數眾多，身體高大，像亞衲人一樣。
11. 這以米人像亞衲人；也算為利乏音人；摩押人稱他們為以米人。
12. 先前，何利人也住在西珥，但以掃的子孫將他們除滅，得了他們的地，接著居住，就如以色列在耶和華賜給他為業之地所行的一樣。）
13. 現在，起來過撒烈溪！於是我們過了撒烈溪。
14. 自從離開加低斯巴尼亞，到過了撒烈溪的時候，共有三十八年，等那世代的兵丁都從營中滅盡，正如耶和華向他們所起的誓。
15. 耶和華的手也攻擊他們，將他們從營中除滅，直到滅盡。
16. 兵丁從民中都滅盡死亡以後，
17. 耶和華吩咐我說：
18. 你今天要從摩押的境界亞珥經過，
19. 走近亞捫人之地，不可擾害他們，也不可與他們爭戰。亞捫人的地，我不賜給你們為業，因我已將那地賜給羅得的子孫為業。
20. （那地也算為利乏音人之地，先前利乏音人住在那裡，亞捫人稱他們為散送冥。
21. 那民眾多，身體高大，像亞衲人一樣，但耶和華從亞捫人面前除滅他們，亞捫人就得了他們的地，接著居住。
22. 正如耶和華從前為住西珥的以掃子孫將何利人從他們面前除滅、他們得了何利人的地、接著居住一樣，直到今日。
23. 從迦斐託出來的迦斐託人將先前住在鄉村直到迦薩的亞衛人除滅，接著居住。）
24. 你們起來前往，過亞嫩谷；我已將亞摩利人希實本王西宏和他的地交在你手中，你要與他爭戰，得他的地為業。
25. 從今日起，我要使天下萬民聽見你的名聲都驚恐懼怕，且因你發顫傷慟。

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不可與他們爭戰

於是第一個世代的以色列人，就在曠野漂流，直到上帝說「你們繞行這山的日子夠了。」他們才往北轉到了以東人的地。



一、 以東、摩押、亞捫的地我不給你們

他們接連遇到三個民族，上帝都警告他們不可與之爭戰，這三個民族分別是以東、摩押與亞捫。因為這三個民族都是他們的親族，以東與雅各是兄弟，摩押與亞捫都是亞伯拉罕姪子羅得的後代。因此上帝說「所以你們要分外謹慎。不可與他們爭戰，他們的地，連腳掌可踏之處我都不給你們，因我已將…賜給…為業。」

上帝對每一個民族、家庭與個人都有其命定，我們要尊重自己的地業，也要尊重他人的地業。



二、 起來過撒烈溪

然而在他們進入摩押的境界之後，卻發生了一件事。摩押的南界是「撒烈溪」，當他們過撒烈溪時，正是他們「自從離開加低斯巴尼亞，到過了撒烈溪的時候，共有三十八年。」曠野繞行的日子滿了，因此一過了溪「那世代的兵丁，都從營中滅盡，正如耶和華向他們所起的誓。」不但如此，而且是「耶和華的手也攻擊他們、將他們從營中除滅、直到滅盡。」何等悲哀的一個世代，因著不信，是上帝要除滅的一個世代，免得他們不信的惡心，干害了上帝接下來的計劃。



三、 起來過亞嫩谷

在經過摩押亞捫之後，他們來到摩押的北界「亞嫩谷」，過了亞嫩谷，他們就會遭遇強敵「亞摩利人希實本王西宏」，這是他們爭戰的開始，但是上帝要「將希實本王西宏和他的地，交在你手中，你要與他爭戰，得他的地為業。」這是以色列人得地業的開始。他們不但會爭戰得勝，同時上帝會「從今日起我要使天下萬民、聽見你的名聲都驚恐、懼怕、且因你發顫傷慟。」列國要因以色列的名聲而懼怕，因為上帝在他們中間。
 

默想

在面對爭戰時，我是否清楚敵人是誰？不是我周圍的人，而是背後的黑暗勢力。我是否將心中的不信與背逆完全除去，免得因我的不信，影響上帝的時間與作為？今天沒有任何一個世代要倒斃，而是我們心中的不信要被除滅，否則我們無法面對接下來的爭戰，也無法真正得地為業。

回應

親愛的主：你的時間已經來到，現在是你眷顧我們的時刻，求主更新我們的信心，成為優質蒙主驗中的信心，成為能以爭戰，肯於爭戰，敢於爭戰的信心，成為得地為業的信心。求主使用我們集體的信心與禱告，帶來百姓的歸主，全地的轉化。阿們！

閱讀經文

26. 我從基底莫的曠野差遣使者去見希實本王西宏，用和睦的話說：
27. 求你容我從你的地經過，只走大道，不偏左右。
28. 你可以賣糧給我吃，也可以賣水給我喝，只要容我步行過去，
29. 就如住西珥的以掃子孫和住亞珥的摩押人待我一樣，等我過了約但河，好進入耶和華─我們神所賜給我們的地。
30. 但希實本王西宏不容我們從他那裡經過；因為耶和華─你的神使他心中剛硬，性情頑梗，為要將他交在你手中，像今日一樣。
31. 耶和華對我說：從此起首，我要將西宏和他的地交給你；你要得他的地為業。
32. 那時，西宏和他的眾民出來攻擊我們，在雅雜與我們交戰。
33. 耶和華─我們的神將他交給我們，我們就把他和他的兒子，並他的眾民，都擊殺了。
34. 我們奪了他的一切城邑，將有人煙的各城，連女人帶孩子，盡都毀滅，沒有留下一個。
35. 惟有牲畜和所奪的各城，並其中的財物，都取為自己的掠物。
36. 從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，直到基列，耶和華─我們的神都交給我們了，沒有一座城高得使我們不能攻取的。
37. 惟有亞捫人之地，凡靠近雅博河的地，並山地的城邑，與耶和華─我們神所禁止我們去的地方，都沒有挨近。

1. 以後，我們轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與我們交戰。
2. 耶和華對我說：不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。
3. 於是耶和華─我們的神也將巴珊王噩和他的眾民都交在我們手中；我們殺了他們，沒有留下一個。
4. 那時，我們奪了他所有的城，共有六十座，沒有一座城不被我們所奪。這為亞珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的國。
5. 這些城都有堅固的高牆，有門有閂。此外還有許多無城牆的鄉村。
6. 我們將這些都毀滅了，像從前待希實本王西宏一樣，把有人煙的各城，連女人帶孩子，盡都毀滅；
7. 惟有一切牲畜和城中的財物都取為自己的掠物。
8. 那時，我們從約但河東兩個亞摩利王的手將亞嫩谷直到黑門山之地奪過來
9. （這黑門山，西頓人稱為西連，亞摩利人稱為示尼珥），
10. 就是奪了平原的各城、基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得來，都是巴珊王噩國內的城邑。
11. （利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，都是以人肘為度。現今豈不是在亞捫人的拉巴嗎？）

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上帝將他們交在我們手中

在遭遇希實本王西宏之後，以色列人開始了他們得地為業的第一場爭戰。



一、 不容我們從那裡經過

原本摩西用向其他幾族，請求經過其境內的方式，尋求西宏王的協助「用和睦的話說，求你容我從你的地經過，只走大道不偏左右。..只要容我步行過去．就如住西珥的以掃子孫，和住亞珥的摩押人待我一樣。」但遭到拒絕「不容我們從他那裏經過，..心中剛硬，性情頑梗。」如同當年的埃及法老一般，西宏王定意抵擋上帝的旨意。



二、 我們奪了他的城邑

於是兩軍在雅雜交戰，「我們就把他和他的兒子，並他的眾民都擊殺了。我們奪了他的一切城邑。」這些城邑「從亞嫩谷邊的亞羅珥，..直到基列..沒有一座城高得使我們不能攻取的。」也就是整個希實本王西宏的地，從南到北都被以色列人征服，日後這裡成為呂便與迦得二支派的地業。



三、 我們奪了所有的城

再來，他們遇見的第二個敵人是「巴珊王噩」。巴珊是一塊高原，它的北界就是黑門山，這是約旦河東，比希實本王的地還要廣大的一塊地。而「巴珊王噩」則是一個狠角色「他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，都是以人肘為度。」

這位「巴珊王噩」二話不說，就來與以色列人爭戰，上帝再次應許摩西「不要怕他，因我已將他和他的眾民並他的地，都交在你手中，你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。」於是這場爭戰再度得勝，以色列人一共「奪了他所有的城，共有六十座。」他們一直打到黑門山。之後這裡成了東瑪拿西支派的地業。

默想

當我遇見生命中的強敵時，我是否能夠抓住上帝的應許，勇敢的面對挑戰，好讓上帝的旨意能成就其中？我是否能分清楚何時該戰，何時不該戰？不該戰有其時機，或對象不同；但當上帝要我們起來抵擋仇敵時，我們就該勇敢應戰。

回應

親愛的主：我們常常不該戰時而戰，不該爭的對象而爭，求主幫助我明白何時該戰，也預備好可以爭戰。也幫助我在不該戰的時機與對象，能夠不好戰，而用上帝的法則解決事情。阿們！

閱讀經文

12. 那時，我們得了這地。從亞嫩谷邊的亞羅珥起，我將基列山地的一半，並其中的城邑，都給了流便人和迦得人。
13. 其餘的基列地和巴珊全地，就是噩王的國，我給了瑪拿西半支派。亞珥歌伯全地乃是巴珊全地；這叫做利乏音人之地。
14. 瑪拿西的子孫睚珥佔了亞珥歌伯全境，直到基述人和瑪迦人的交界，就按自己的名稱這巴珊地為哈倭特睚珥，直到今日。
15. 我又將基列給了瑪吉。
16. 從基列到亞嫩谷，以谷中為界，直到亞捫人交界的雅博河，我給了流便人和迦得人，
17. 又將亞拉巴和靠近約但河之地，從基尼烈直到亞拉巴海，就是鹽海，並毘斯迦山根東邊之地，都給了他們。
18. 那時，我吩咐你們說：耶和華─你們的神已將這地賜給你們為業；你們所有的勇士都要帶著兵器，在你們的弟兄以色列人前面過去。
19. 但你們的妻子、孩子、牲畜（我知道你們有許多的牲畜）可以住在我所賜給你們的各城裡。
20. 等到你們弟兄在約但河那邊，也得耶和華─你們神所賜給他們的地，又使他們得享平安，與你們一樣，你們才可以回到我所賜給你們為業之地。
21. 那時我吩咐約書亞說：你親眼看見了耶和華─你神向這二王所行的；耶和華也必向你所要去的各國照樣行。
22. 你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華─你的神。
23. 那時，我懇求耶和華說：
24. 主耶和華啊，你已將你的大力大能顯給僕人看。在天上，在地下，有什麼神能像你行事、像你有大能的作為呢？
25. 求你容我過去，看約但河那邊的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。
26. 但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說：罷了！你不要向我再提這事。
27. 你且上毘斯迦山頂去，向東、西、南、北舉目觀望，因為你必不能過這約但河。
28. 你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯；因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。
29. 於是我們住在伯毘珥對面的谷中。

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二支派半河東得地業

摩西帶領第二代以色列人打下約旦河東，也就是希實本王西宏，以及巴珊王噩的地之後，他將這片地業分給兩個半支派。



一、給了二支派半作地業

這兩個半支派得地業的情形是：首先，將希實本王西宏的地，就是摩押之北，亞捫以西的地業，從亞嫩谷直到基列，分給了呂便與迦得二個支派。這兩個支派相對來說，是人數比較少的兩個支派，呂便靠南，迦得靠北。其次，將巴珊王噩的地分給瑪拿西半支派，瑪拿西是人數相對較多的一個支派，地業從基列一直到黑門山。



二、等弟兄在河那邊享平安

然而兩支派半雖然在河東得地，但不代表他們就無須進入迦南與其他弟兄一起爭戰。既然他們的地業是十二個支派一起打下來的，因此，他們也要與其他九個半支派一起進迦南來爭戰。

他們的「妻子、孩子、牲畜」可以留在河東，但「所有的勇士都要帶著兵器，在你們的弟兄以色列人面前過去。」直等到爭戰完畢，「你們弟兄在約旦河那邊…得享平安，與你們一樣。」那時他們才能返回河東。這裡的「平安」一字，原文是nuah，指的是進入上帝應許地業的一種「安息」。



三、你要勉勵約書亞

現場是摩西自己來面對上帝。第一世代的以色列人因不信與背逆倒斃曠野，然而摩西自己可以進入應許之地嗎？

　　摩西雖然一生順服，但在四十年即將結束前，他的姐姐米利暗已離世，象徵上一個世代已經結束，摩西在米利巴這個地方，為百姓求水，卻在盛怒之下，不按照上帝的命令，吩咐磐石出水，卻依前例擊打磐石出水，於是上帝對摩西亞倫說「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」（民二十12）

　　此時在即將進入應許之地之際，摩西再一次懇求上帝「求你容我過去，看約但河那邊的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。」但上帝說「罷了！你不要向我再提這事。你且上毘斯迦山頂去，向東、西、南、北舉目觀望，因為你必不能過這約但河。」摩西餘下的責任是「囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯」摩西未盡之功，將由約書亞完成「他必在這百姓面前過去，使他們承受你所要觀看之地。」

　　每一代的領袖都有自己的責任範圍，既要善盡責任，又要能勇於交棒。
 

默想

我是否善盡自己的職分，如摩西一樣，照著主的心意分配地業與責任？在別人的責任中，我怎樣看到自己應當參與的那一份？當我做錯時，是否坦然承認自己錯在哪裡，並勇於承擔？

回應

親愛的主：在你有一切主權，何時我該承擔責任，何時我要以合宜的方式分配責任與利益，求主指教我，好叫我能成為忠心、良善又有見識的管家。阿們！

閱讀經文

1. 以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華─你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。
2. 所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華─你們神的命令。
3. 耶和華因巴力毘珥的事所行的，你們親眼看見了。凡隨從巴力毘珥的人，耶和華─你們的神都從你們中間除滅了。
4. 惟有你們專靠耶和華─你們神的人，今日全都存活。
5. 我照著耶和華─我神所吩咐的將律例典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。
6. 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：這大國的人真是有智慧，有聰明！
7. 哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華─我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？
8. 又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？
9. 你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。
10. 你在何烈山站在耶和華─你神面前的那日，耶和華對我說：你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。
11. 那時你們近前來，站在山下；山上有火焰沖天，並有昏黑、密雲、幽暗。
12. 耶和華從火焰中對你們說話，你們只聽見聲音，卻沒有看見形像。
13. 他將所吩咐你們當守的約指示你們，就是十條誡，並將這誡寫在兩塊石版上。
14. 那時耶和華又吩咐我將律例典章教訓你們，使你們在所要過去得為業的地上遵行。

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聽從遵行得以存活

現在摩西開始殷殷告誡這第二個世代，他們要如何行「好叫你們存活，得以進入耶和華你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。」



一、我所教訓你們的話

　　首先摩西所教訓他們的「律例典章」他們要聽從遵行。「律例」主要指的是禮儀規範，就是他們敬拜上帝的法則，「典章」指的是審判，也就是行為的準則。也就是對上帝與對人的規範，都在摩西教導的範圍之內。

　　其次，這些話「不可加添，也不可刪減」。強調上帝話語的完整與權威。當他們「聽從遵行」，明白並行出來時，他們就具備「承受地業」的資格。



二、在萬民眼前的智慧

之後摩西勉勵以色列人一定要「專靠耶和華」，他特別提到在曠野時，百姓在「巴力毘珥」與摩押女子行淫並拜偶像之事，當時上帝刑罰了百姓，因此他要百姓從萬國中分別出來，單單敬拜耶和華。這就是他們「在萬民眼前的智慧、聰明」，他們的上帝有別萬國的神明，是與他們相近的，他們的律例典章是公義的。這就顯出他們在萬國中「真是有智慧，有聰明！」



三、 殷勤保守你的心靈

　　摩西希望西乃山的經歷，讓以色列人永不忘懷「那時你們近前來，站在山下；山上有火焰沖天，並有昏黑、密雲、幽暗。耶和華從火焰中對你們說話」這難以抹滅的一幕，可以讓以色列人「免得你一生這事離開你的心」，一生都不能忘記。他們可以「謹慎殷勤保守你的心靈」，看重上帝與他們所立的約，敬畏在上帝面前。箴言說「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴四23）

　　不但自己一生遵行，並且「傳給你的子子孫孫」，這才是世世代代蒙福的關鍵。

　　「謹守遵行律法」->「進入土地」->「承受地業」->「得以存活」->「世世代代」->「蒙恩得福」成了申命記的一套公式，這樣的說法大概不下十數次不等，成為申命記的核心概念。
 

默想

我是否掌握了蒙恩得福的祕訣，就是單單敬拜造物之主，並謹守遵行他的話語而行？我是否能記取失敗的教訓，不重蹈覆轍？我是否在上帝的同在中起敬畏的心，一生不能忘懷？我是否在眾人中顯出認識上帝而獨有的智慧，向眾人顯出見證？

回應

親愛的主：謝謝你，認識你就是智慧，就是聰明，因為你樂於與我們同在，將你的道指教我們行在其中。你的道也是公義正直的，求主讓我行出你的真理，向外邦作見證，讓人都認識你是何等值得敬拜的主。阿們！

閱讀經文

15. 所以，你們要分外謹慎；因為耶和華在何烈山、從火中對你們說話的那日，你們沒有看見什麼形像。
16. 惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，彷彿什麼男像女像，
17. 或地上走獸的像，或空中飛鳥的像，
18. 或地上爬物的像，或地底下水中魚的像。
19. 又恐怕你向天舉目觀看，見耶和華─你的神為天下萬民所擺列的日月星，就是天上的萬象，自己便被勾引敬拜事奉他。
20. 耶和華將你們從埃及領出來，脫離鐵爐，要特作自己產業的子民，像今日一樣。
21. 耶和華又因你們的緣故向我發怒，起誓必不容我過約但河，也不容我進入耶和華─你神所賜你為業的那美地。
22. 我只得死在這地，不能過約但河；但你們必過去得那美地。
23. 你們要謹慎，免得忘記耶和華─你們神與你們所立的約，為自己雕刻偶像，就是耶和華─你神所禁止你做的偶像；
24. 因為耶和華─你的神乃是烈火，是忌邪的神。
25. 你們在那地住久了，生子生孫，就雕刻偶像，彷彿什麼形像，敗壞自己，行耶和華─你神眼中看為惡的事，惹他發怒。
26. 我今日呼天喚地向你們作見證，你們必在過約但河得為業的地上速速滅盡！你們不能在那地上長久，必盡行除滅。
27. 耶和華必使你們分散在萬民中；在他所領你們到的萬國裡，你們剩下的人數稀少。
28. 在那裡，你們必事奉人手所造的神，就是用木石造成、不能看、不能聽、不能吃、不能聞的神。
29. 但你們在那裡必尋求耶和華─你的神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。
30. 日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華─你的神，聽從他的話。
31. 耶和華─你神原是有憐憫的神；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。
32. 你且考察在你以前的世代，自神造人在世以來，從天這邊到天那邊，曾有何民聽見神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？
33. 這樣的大事何曾有、何曾聽見呢？
34. 神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華─你們的神在埃及，在你們眼前為你們所行的一切事呢？
35. 這是顯給你看，要使你知道，惟有耶和華─他是神，除他以外，再無別神。
36. 他從天上使你聽見他的聲音，為要教訓你，又在地上使你看見他的烈火，並且聽見他從火中所說的話。
37. 因他愛你的列祖，所以揀選他們的後裔，用大能親自領你出了埃及，
38. 要將比你強大的國民從你面前趕出，領你進去，將他們的地賜你為業，像今日一樣。

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你的上帝是烈火

摩西不但要以色列人不忘西乃山的經驗，他自己也因印象太深，無法忘懷，一直到四十年後，他還說「你的神乃是烈火」。



一、 你的上帝是忌邪的

　　首先，摩西提醒百姓，切勿「敗壞自己，雕刻偶像」。他說既然西乃山經驗中上帝只在火中顯現「你們沒有看見什麼形像」，所以切勿「雕刻偶像，彷彿什麼男像女像，或地上走獸的像，或空中飛鳥的像，或地上爬物的像，或地底下水中魚的像」或者「向天舉目觀看，見耶和華你的上帝為天下萬民所擺列的日月星，就是天上的萬象，自己便被勾引敬拜事奉他。」這正是當時列國的真實情況，凡看得見的形象，無所不拜。縱然摩西無法與他們一同進入那地，但百姓永遠要記得「你的神乃是烈火，是忌邪的上帝」。



二、 我呼天喚地向你們見證

此時摩西彷彿是預言一般，他「呼天喚地向你們作見證」他們「在那地住久了，生子生孫，就雕刻偶像，彷彿什麼形像，敗壞自己，行耶和華神眼中看為惡的事，惹他發怒。」結局就是他們「必在過約但河得為業的地上速速滅盡！」最後「耶和華必使你們分散在萬民中；..你們剩下的人數稀少。」他們在外邦只能「事奉人手所造的神」，直到他們「你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見」摩西幾乎是完全預見歷史般的告誡以色列人。最後摩西告訴他們「你必歸回耶和華..聽從他的話。耶和華原是有憐憫的上帝；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。」



三、 你且考察以前的世代

摩西也要百姓觀看列國，或是在歷史中「曾有何民聽見神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢﹖」又「何曾從別的國中將一國的人民領出來..用大可畏的事..為你們所行的一切事呢﹖」上帝之所以如此作的原因是「顯給你看，要使你知道，惟有耶和華─他是上帝，除他以外，再無別神。」上帝的忌邪與獨一，在此表露無遺，祂的能力與超越，也使以色列人無法推諉，只能單單以耶和華為上帝。這是申命記強調的獨神觀，是以色列人的核心信仰，也是我們今天的核心信仰。
 

默想

我是否真認識我的主？祂的聖潔、祂的權能、祂的獨一、祂的揀選、祂的計劃、祂的憐憫、祂的慈愛，向以色列人見證祂是誰，今日也向我見證祂是誰。

回應

親愛的主：謝謝你，你是聖潔的，是忌邪的，你乃是烈火，讓我單單敬畏你。你有你的旨意，幫助我能明白並跟隨你。你是滿有憐憫慈愛的主，讓我全然認識你，知道如何與你交往。好叫我活在你面前，蒙恩得福。阿們！

閱讀經文

39. 所以，今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華他是神，除他以外，再無別神。
40. 我今日將他的律例誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華─你神所賜的地上得以長久。
41. 那時，摩西在約但河東，向日出之地，分定三座城，
42. 使那素無仇恨、無心殺了人的，可以逃到這三城之中的一座城，就得存活：
43. 為流便人分定曠野平原的比悉；為迦得人分定基列的拉末；為瑪拿西人分定巴珊的哥蘭。
44. 摩西在以色列人面前所陳明的律法─
45. 就是摩西在以色列人出埃及後所傳給他們的法度、律例、典章；
46. 在約但河東伯毘珥對面的谷中，在住希實本、亞摩利王西宏之地；這西宏是摩西和以色列人出埃及後所擊殺的。
47. 他們得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是兩個亞摩利王，在約但河東向日出之地。
48. 從亞嫩谷邊的亞羅珥，直到西雲山，就是黑門山。
49. 還有約但河東的全亞拉巴，直到亞拉巴海，靠近毘斯迦山根。

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遵守得福日子長久

在帶領以色列第二代回顧祖先的歷史之後，摩西開始對這第二代作出結論「所以」，所以的意思，就是因為上面的原因，而有下面的結論。既然上帝是「烈火」，第一代的以色列人因不信倒斃曠野，那麼下一代的人要如何活在上帝面前？



一、今日你要知道

此處摩西提到兩次「今日」，一是39節，一是40節。可見今日的重要，往者已矣，來者可追。

「今日要知道」並且「要記在心上」。要知道什麼事呢？就是「天上地下惟有耶和華祂是上帝，除他以外，再無別神。」這是以色列信仰的「獨神觀」。有別於周圍列邦的多神與一神，以色列的「獨神觀」是排他的，這是他們信仰的核心，如果缺少這個核心，遵行其他律例是沒有意義的。

正因上帝是獨一的，所以祂的「律例誡命」才帶著權威，遵守者才能「在耶和華你上帝所賜的地上得以長久」，並且「使你和你的子孫可以得福」，因為獨有這位創造的上帝能以賜福予人。



二、約旦河東的三座城

接著，是摩西在河東作了一些事的記載。首先，他設立「三座城」，這三座城就是所謂的逃城，「使那素無仇恨、無心殺了人的，可以逃到這三城之中的一座城，就得存活。」意思是誤殺者，可以躲入逃城，受到公平的審判，不會被受害家屬追殺，但故意殺害他人者則不能逃入逃城受到庇護。這三座城分別立在三個支派所在之地，呂便支派的逃城是「比悉」；迦得支派的逃城是「基列的拉末」；瑪拿西支派的逃城是「巴珊的哥蘭」。日後約書亞在約旦河西也立了另三座逃城。



三、法度、律例、典章

四章44-49是對前一段的銜接，也是五章之後頒布律法的引言。在這裡說到「律法」的三方面，就是「法度、律例、典章」。「法度」本身有見證、警戒的意味，「律例」是指書寫下來的定例，「典章」原意是審判，也有公平的意思。而「律法」本身一字，我們所常說的妥拉，則有引導的意思。總和起來，摩西把上帝對以色列的引導教導他們，包括警戒、處理事情的定例，以及公平判斷的原則。

這一切都是摩西在「約但河東」向百姓陳明的。
 

默想

在我的信仰中，是否以我的主為獨一的主，承認祂在我身上的權柄？我是否以祂的法則為我生活的原則？我是否以祂的判斷為我的行事的準則？我是否確信這樣行會得祂賜的恩福？

回應

親愛的主，你知道我已接待你作我生活的主，但有時我還是會倚靠其他的勢力，也許是人，也許是一些屬世的價值觀。請幫助我，光照我的心思意念，讓我真的看重你的話語，默念你的命令，好讓我的生活確實活在你的權柄之下，並且教導我的孩子，好叫我們都能蒙福得恩。阿們！

閱讀經文

1. 摩西將以色列眾人召了來，對他們說：以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。
2. 耶和華─我們的神在何烈山與我們立約。
3. 這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。
4. 耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話─
5. 那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你們；因為你們懼怕那火，沒有上山─說：
6. 我是耶和華─你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
7. 除了我以外，你不可有別的神。
8. 不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。
9. 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代；
10. 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
11. 不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
12. 當照耶和華─你神所吩咐的守安息日為聖日。
13. 六日要勞碌做你一切的工，
14. 但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。
15. 你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華─你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華─你的神吩咐你守安息日。
16. 當照耶和華─你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。
17. 不可殺人。
18. 不可姦淫。
19. 不可偷盜。
20. 不可作假見證陷害人。
21. 不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的。

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這約是與我們立的

在此我們再一次看到十誡，不過我們要了解，這是對下一代「重申」律法，以色列人以重覆為重要的教導方式，而申命記本身就有「重申誡命」的意思。



一、這約不是與列祖立的

首先摩西強調「這約不是與我們列祖立的」，這裡的「列祖」是指亞伯拉罕、以撒、雅各嗎？還是指上代倒斃曠野的以色列人？學者多認為是亞伯拉罕、以撒、雅各，因為上帝與他們所立的是亞伯拉罕之約，而西乃之約既是與上一代的以色列人所立，同時也是與「今日在這裡存活之人」所立。事實上，此約有待這一代的人去實踐經歷。



二、我是耶和華你們的上帝

本段經文就是約的本身，最早出現在出埃及記二十章，分為兩個部分：前四誡關乎以色列人與上帝的關係，後六誡關乎以色列人彼此的關係。

第一誡：「除了我以外，你不可有別的神」。這就是前面說的「獨神觀」。

第二誡：「不可為自己雕刻偶像」，相對於當時周邊的國家什麼都拜「上天、下地和地底下、水中的百物」，以色列人要知道上帝是「忌邪的」，跪拜偶像會帶來「自父及子，直到三、四代」的咒詛，而敬拜真實的上帝則會帶來「千代」的祝福。

第三誡：「不可妄稱耶和華的名」是指以上帝所說的是為非，非為是，等於用言詞污衊上帝。

第四誡：「守安息日為聖日」是要紀念上帝的創造之工，並將自己的作工約束在上帝的工作節奏之中，約束自己的貪婪與野心。



三、當照上帝的吩咐

第五誡：「孝敬父母」是尊重生命中最基本的權威，並因順服權威而得到人生的祝福。

第六誡：「不可殺人」是尊重生命擁有上帝的形象與樣式；第七誡：「不可姦淫」是尊重婚姻關係不得侵犯；第八誡：「不可偷盜」是尊重人對自己財物的所有權不得侵犯；第九誡：「不可作假見證」是尊重人的尊嚴不可用言語破壞別人的形象。第十誡：「不可貪戀」是包括心思意念都不可對別人的尊嚴與權利逾份。
 

默想

我是否將自己的生活再次放在十誡之下被察驗？我對上帝是否有足夠的認識、認定與認真？我對生活中的他人，是否有足夠的敬重與維護尊嚴？

回應

親愛的主，謝謝你讓我知道蒙福的法則，幫助我不斷省視自己，好讓自己由心思，到言語、到行為都被你鑒察知悉，向著你的聖潔被修正，直到能蒙你悅納。阿們！