閱讀經文
- 耶和華曉諭摩西說：
- 你吩咐以色列人說：你們過約但河，進了迦南地，
- 就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。
- 這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。
- 你們所分出來的城，要作六座逃城。
- 在約但河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。
- 這六座城要給以色列人和他們中間的外人，並寄居的，作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那裡。
- 倘若人用鐵器打人，以致打死，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。
- 若用可以打死人的石頭打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。
- 若用可以打死人的木器打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。
- 報血仇的必親自殺那故殺人的，一遇見就殺他。
- 人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致於死，
- 或是因仇恨用手打人，以致於死，那打人的必被治死。他是故殺人的；報血仇的一遇見就殺他。
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分立逃城
現在我們要來看看為什麼要設立逃城。
一、要分出幾座城作為逃城
首先我們看到以色列人過了約旦河，進入迦南地之後，就要「分出幾座城，為你們作逃城」，目的是「使誤殺人的可以逃到那裏」（11節）。果然他們在約書亞時代，分地的同時，也分出「六座逃城」——在約旦河西的迦南，分出了「拿弗他利的基低斯」、「以法蓮的示劍」、「猶大的希伯崙」三座城；在約旦河東分出「呂便的比悉」、「迦得的拉末」、「瑪拿西的哥蘭」三座城，都是利未人的城（參書廿章）。
二、故殺者必被治死
只是這些逃城不是為「故殺人的」預備的。原來殺人者分為「故殺人的」和「誤殺人的」，就等於今天的蓄意殺人與過失致死，一個是有犯意，一個出於無心過失，這二者的處理方式不同。「故殺人的必被治死」（16節），無論他用鐵器、石頭、木器殺人，或把人推倒、往人身上扔物或用手打人，那人必被治死，或被報血仇的（死者至近的親屬）親自殺死。
三、故殺者不得到逃城得護庇
當然斷定一個人是故殺人，不可憑一個人的見證，「要憑幾個見證人的口」來斷定（民卅五30～31）。但是一旦斷定這人是故殺人的，他就得被治死。當故殺人的逃往逃城時，逃城不可收容他，也不可讓他以收贖價的方式來代替他的性命。而要求他一定要自己面對他所犯下的過錯。
默想
我是否賞罰分明？我是否願意為自己的過犯付出代價，並且相信耶穌已為我付上更大的代價，而願意誠心悔過？
回應
親愛的主，你是公義的主，斷不以有罪的為無罪，但你卻樂於赦罪，當我們回轉時，就可以支取你的赦罪之恩。幫助我看清自己的過犯，也願意付代價面對而不逃避。阿們！