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8. 這話是可信的。我也願你把這些事切切實實的講明，使那些已信神的人留心做正經事業【或作：留心行善】。這都是美事，並且於人有益。
9. 要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。
10. 分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。
11. 因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做。
12. 我打發亞提馬或是推基古到你那裡去的時候，你要趕緊往尼哥波立去見我，因為我已經定意在那裡過冬。
13. 你要趕緊給律師西納和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏。
14. 並且我們的人要學習正經事業【或作：要學習行善】，預備所需用的，免得不結果子。
15. 同我在一處的人都問你安。請代問那些因有信心愛我們的人安。願恩惠常與你們眾人同在！

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求美事，避惡事

「所有虛假的宗教─從墮落的偶像崇拜至腐敗的基督教和猶太教，皆起因於以悅人眼目、心思，或合人口味的外在事物取代內在實質、心靈與生命隱密處的智慧─這是神所要，也是神所賜的。」(慕安得烈)



革哩底教會的危機在於信仰生活的虛假，與對真理的曲解，所以保羅規勸他們要建立實質的信仰生活，逃避並駁斥虛浮的假道理，要在生活中見證福音的真理和神的恩惠。對今天的基督徒而言，我們的生活處處是危機和挑戰，因為我們所面對的是一個物質富裕，精神貧乏，以致於心靈空虛到不設防的時代；由於生活物質化和機械化的結果，促使人去追逐特別的生活方式或神祕的宗教體驗，聽信一些奇特的論點和奇異人士(如新世紀運動，日本的奧母真理教，美國的大衛教派，本地的禪七等等)，所以各種新興宗教處處竄起，而人也不明就的陷下去，事端也就頻起。如果我們今天在面對這個處境，卻忘卻生命的價值和興趣，主要不在於做引人注目的事，而在於做普通的事上，理解到它們極大的價值，也就是在家庭和商店的日常事務中找到上帝；如果我們不能如此行，我們就是將上帝隔離在生活圈外，將真理抽離生活，我們就會逐漸墜入世人的慘景中，甚至會由極端走向異端的信仰，像革哩底追求虛妄無益的事，敗壞自己和別人。



所以，讓我們內的信仰和生命體現在外在的生活中，每天真誠而留心的在生活中操練真理，追求有益的美事，遠避虛假的惡事，相信如此定能在普通的事上，找到神聖的智慧，並經驗神賜的喜樂與滿足。

「聖地不在耶路撒冷，也不在教堂，就在我們日常腳踏的處所。」
 

默想

思想是否我的信仰與生活分割成聖與俗，以致於生活充滿物質化，靈也貧窮；並為此禱告。

為福音的緣故

我們所傳的福音不僅寫在聖經上，更當反應在行動上。

我們從保羅在書信末了的囑咐和問安中，隱約可以勾勒出教會福音行動的輪廓。這幅圖畫它表達出基督徒當為福音而活的人生，在其中，主的工人當為福音的緣故走入信心的事奉，不要戀棧職位，何時受差更換事奉角色或工場，就當放下現有的，而不是緊抓著不放，好像非靠它我們不能存活；另外，主的工人也要為福音而隨時奔跑，保羅、亞波羅是如此，戴德生、馬偕也是如此，他們在地上沒有為自己設立休息站，乃是一直奔到神為他們在天上設立的永恆居所。相對的，主的信徒也當為福音的緣故以愛心的扶持來一同見證；在其中，基督徒當為福音的緣故獻上自己的時間、才幹與金錢；很多基督徒常是按自助餐的方式過活─只服務自己，卻忘了主捨了、也給了祂自己為我們，我們也當如此行來紀念祂，如同保羅要提多及教會盡力資助西納與亞波羅的傳福音旅程；此外，基督徒也當在日常生活的行為表現中，向人見證我們所信的福音；如果我們希望罪人都來到主面前悔改，那麼我們就必須在罪人中間用實際的信仰生活，向他們傳達福音的信息，讓我們在哪，那就有福音的果子出產，讓我們的生活就是基督的介紹信，而不是投訴書。



但願保羅的提醒，成為今日主的工人和祂教會信徒的勉勵：當用信心和愛心相互搭配，顯出基督福音的整體美，向世人強力的播放有盼望的好消息，也讓為基督福音的緣故，成為我們人生生活的目標。

「神的救贖是我們一生的恩福， 神的差傳是我們畢生的使命。」
 

默想

1.思想我現在的人生是為何而活？為誰而活？基督的福音可曾成為我人生的異象？

2.反省到底我的生活是讓人愛慕主？或是使人嘲諷主？