靈修經文
- 那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰；眾百姓一齊跑到他們那裡，很覺希奇。
- 彼得看見，就對百姓說：以色列人哪，為什麼把這事當作希奇呢？為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？
- 亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人【或作：兒子】耶穌；你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他。
- 你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。
- 你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了；我們都是為這事作見證。
- 我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。
- 弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知，你們的官長也是如此。
- 但神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。
- 所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；
- 主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。
- 天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。
- 摩西曾說：主─神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。
- 凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。
- 從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。
- 你們是先知的子孫，也承受神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：地上萬族都要因你的後裔得福。
- 神既興起他的僕人【或作：兒子】，就先差他到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。
進階閱讀
美好的見證
一、明顯的見證
1.明顯的見證：初代教會過去已經有不少見證，但這次見證最明顯。「健壯了」，「全然好了」（16節），走著、跳著讚美神，都表明這見證是非常明顯的。
2.稀奇的見證（10〜11節）：本來是彼得拉著他的手（7節），現在是他拉著彼得、約翰的手。何等稀奇！你所拉、所扶的人，是否已經能拉你了？
3.吸引人的見證（11節）：「眾百姓一齊跑到他們那」，教會不能只用節目吸引人，更要有美好、有力的見證吸引人。
二、見證中的見證
1.否認自己（12節）：在責任與使命中，讓人看他們（4節），但在榮耀與成就中，卻不讓人定睛看他們（12節）。一個在榮耀中能否認自己的能力與虔誠的人，是見證中重要的見證。
2.高舉耶穌（16節）：我們不是能力的泉源，只是能力的管道。「因信祂的名」，「因祂所賜的信心」，都是高舉基督的詞句。有首詩說：「在榮耀中，基督是中樞，基督的王位永存不變。」詩人也說：「榮耀不要歸與我們，不要歸與我們…。」（詩一一五1）
三、公義切身的見證
彼得在此不是講一篇無關痛癢的理論與故事，他用最切身的方式，直截了當的指出他們的罪。這不是憑血氣的漫罵，而是在聖靈中有智慧的講道。你們卻交付…你們竟…棄絕了祂（13節）。你們殺了那生命的主（15節），這種刺透人心的見證，透過聖靈的運行，把五千人的五千顆舊心挖出，換上了新心（徒四4）。
四、慈愛體恤的見證
彼得的證詞不但是公義、嚴正的，而且是慈愛、體恤的。新約的職事不該只作定罪的職事，更應作稱義的職事（林後三9）。彼得稱他們為弟兄們（17節），表明雖然他們棄絕主，他與主一樣不願棄絕他們。他滿了同情的說，「你們作這事，是出於不知」（17節）。你對聽你見證的「罪人」，是否充滿愛？
五、有路的見證
一篇見證若只有公義與慈愛，卻沒有路，那見證還是不完全。神的道有路，我們的見證也需要有明確可行的路。
1.當悔改歸正（19節）：這是進入永生路徑的門路，這路隨時隨地為我們開。悔改與方向有關，所以悔改就是回轉（26節）。你是否已經真實悔改，走上永生的路？
2.罪得塗抹（19節）：悔改，罪不但可得赦免，更可得塗抹。塗抹比赦免更進一步，赦免罪案還在，塗抹是撤銷一切。
3.安舒日子，從主前來到（19節）。
六、歷史見證
福音真道不但有其永恆性，更有其綿綿不斷的歷史性。福音真道不是沒前沒後突然冒出的「怪道」。本段中所述「創世以來」（21節），「對亞伯拉罕說」（25節），「摩西曾說」（22節），「從撒母耳以來，凡說預言的，也都說…」，都表明福音真道的歷史性與可靠性。
默想
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求主使我始終把榮耀歸給你。