接著的八章到十章，保羅藉由一個特定的問題，就是「論到祭偶像之物」，來與哥林多教會討論基督徒自由的問題。

一、我們知道偶像算不得什麼
首先，保羅討論對偶像的知識。他提到幾方面，一者我們知道「偶像在世上算不得甚麼」，因為「神只有一位」，就是創造的主宰「就是父－萬物都本於他；我們也歸於他」，我們也只有一位主「就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的」，因此再沒有值得我們敬拜的其他對象。
二者，我們知道「食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益」，偶像既不算什麼，祭拜偶像的食物也不能真的影響我們。
但是保羅要我們善用這樣的知識「我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」意思就是如果人以自己的知識托大「有人以為自己知道甚麼」，無視他人的感受「按他所當知道的，他仍是不知道」，他的知識就算不得知識，而「若有人愛神，這人乃是神所知道的」，一個愛上帝的人必然也愛他的弟兄。因為對那些「拜慣了偶像」的弟兄而言「就以為所吃的是祭偶像之物」，等於與偶像立約「他們的良心既然軟弱，也就污穢了」。

二、恐怕自由成了絆腳石
這些人好不容易擺脫了偶像，但進入教會，卻看到自以為有知識的弟兄們「在偶像的廟裏坐席」吃著祭偶像之物，他們就因此「良心…軟弱」，無法分辨其中的差異「豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎?」這時他們就以為與主立約也可以與偶像立約，他們的信仰就因此被混淆了。這時「恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石」，有知識的人知道自己吃的不過是食物，卻絆跌了那些真理不清楚的弟兄們，讓他們重回偶像的權勢「基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。」。

三、得罪弟兄就是得罪基督
保羅在此要基督徒看見，我們與基督立約，等於也與彼此立約，都是息息相關的「你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。」因此保羅在此說了他自己的原則「食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」保羅矢言因不使曾拜過偶像的弟兄跌倒，他絕不吃祭偶像之肉。這不是不自由，乃是真自由。

我是否看重肢體的信仰，超過自以為是的價值觀?我是否在教會中，為了眾人的良知，願以大家都能接受的方式生活，而不是刻意顯露自己的獨特?

親愛的主：謝謝你，不但救贖了我，也救贖了各種弟兄姐妹，讓我一個也不輕看。求主賜我有一個與你及肢體結盟的意識，不高舉自己的知識與自由，而是善用真正的自由，約束自己，叫眾人得益處。阿們！