閱讀經文

1. 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。
2. 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。
3. 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。
4. 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
5. 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
6. 不喜歡不義，只喜歡真理；
7. 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
8. 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。
9. 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，
10. 等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。
11. 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。
12. 我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清【原文作：如同猜謎】；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。
13. 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

進階閱讀

愛不止息

現在保羅要來揭露「最妙的道」，意即「得到最大恩賜的奇妙途徑」是什麼了。

一、卻沒有愛
首先，保羅列舉許多讓人稱羨的恩賜。其一「萬人的方言…天使的話語」，哥林多教會當時最為高舉的恩賜，正是「方言」的恩賜，但保羅說「沒有愛，就成了鳴的鑼，響的鈸」，徒然聲響，卻毫意義。其次「先知講道之能…全備的信」，「先知講道」的恩賜，是後章保羅要教會切慕的恩賜，但是「沒有愛…就算不得甚麼」，振振有詞卻毫無影響力。再來「將所有的賙濟窮人…捨己身叫人焚燒」，這是極度捨己的表現，但是「沒有愛，仍然與我無益」，仍然是毫無價值之舉。

二、愛是永不止息
「愛」是什麼呢?這裡的「愛」不是一般情感的愛，而是捨己的愛，也就是我們說的agape的愛，是基督為我們捨己的愛。這愛不屬於人，乃出自上帝。首先這愛具有上帝的特質「恆久忍耐，又有恩慈」，舊約中啟示上帝是「耶和華…是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」，舊約的「慈愛」hesed與新約的「愛」agape相對應。「不輕易發怒」正是「恆久忍耐」最佳寫照，也就是在發怒前持久的忍耐。「有憐憫有恩典」也正是這裡所謂的「有恩慈」。因此保羅在這裡說的乃是上帝的愛，不是人的愛。
接著，保羅說上帝的愛是「不嫉妒，不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理」，也就是說上帝的愛是真理之愛，而不是為滿足自己私慾的愛。這與舊約所言「為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪」相若。
最後保羅說「愛是永不止息」，「止息」在此是跌倒之意，因此「永不止息」是指這愛可以成就萬事。只要愛是在「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」中運行，就能成就萬事。也就是恩賜必須在上帝的愛中運行，才能成事。

三、常存的最大的是愛
最後保羅提醒他們「先知講道之能…說方言之能…知識…終必歸於無有」，恩賜是為了今世預備。在今世中「所知道的有限」，因此須要恩賜來解明奧祕，但是「等那完全的來到，這有限的必歸於無有了」。保羅用兩個例子來說明今世與永恆的不同，今世如同「孩子」與「鏡子」，而永恆如同「成人」與「面對面」，屆時主將一切顯明於我們，不再須要恩賜，但是「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛」，恩賜會終了，愛卻是永存。

默想

我是否經歷主那永恆、真實的愛，被赦免、被醫治、被教導、被更新?我是否經歷主的愛湧流過我，流到別人身上，以至我能在主的愛中服事他人?

回應

親愛的主：你的愛是大能，不但讓我經歷這樣的真理之愛，也讓這愛可以由我湧流出來，在別人的身上。讓我在愛中服事，毫無可誇。阿們！