閱讀經文
- 我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。
- 若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足；何況他們的豐滿呢？
- 我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重【原文作：榮耀】我的職分，
- 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。
- 若他們被丟棄，天下就得與神和好；他們被收納，豈不是死而復生嗎？
- 所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。
- 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，
- 你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。
- 你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。
- 不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。
- 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。
- 可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。
- 而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。
- 你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！
- 弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，
- 於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；
- 又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。
- 就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。
- 因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。
- 你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。
- 這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。
- 因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。
- 深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！
- 誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？
- 誰是先給了他，使他後來償還呢？
- 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
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以色列全家都要得救
本段續談「上帝為以色列留的餘數」。以色列人背逆帶來的結果是什麼呢？「他們失腳是要他們跌倒麼？斷乎不是！」原來「因他們的過失，救恩便臨到外邦人」，而另一方面「救恩臨到外邦人，要激動他們發憤」。
一、以色列的過失為天下的富足
保羅雖是「外邦人的使徒」，必須「敬重我的職分」，就是以傳福音給外邦人為念，但是他仍希望因著外邦人的興起「可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人」，因為「若他們的過失，為天下的富足……何況他們的豐滿呢？……若他們被丟棄，天下就得與神和好；他們被收納，豈不是死而復生麼？」保羅深信以色列人的復甦，將帶給萬國莫大的祝福。接下來，保羅用了兩個例子「所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。」這裡的「新麵」與「樹根」指的都是以色列民族，在上帝的旨意中，以色列本就當是萬民中第一把獻上的「新麵」，也當是聖潔的根源，這絕不會因以色列人的不信而廢棄。
二、上帝可以接上那本樹的橄欖枝
順著「聖潔的樹根」這個概念，保羅發展出他著名的「橄欖樹」理論：猶太人為「折下的本枝」，外邦人為「接上去的野橄欖枝」。
保羅一方面勸外邦信徒「不可向舊枝子誇口」，因為他們福音的根源乃出於以色列人「你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，……當知道不是你托著根，乃是根托著你。」而且既然「他們因為不信，所以被折下來……你不可自高……不然，你也要被砍下來。」外邦信徒要珍惜這樣的恩典，持守信仰，否則必如以色列人一樣被折下來。
另一方面，保羅宣告以色列人「若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。」因為「你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子要接在本樹上呢！」
三、以色列全家都要得救
最後保羅要對以色列的命運作出結論，當「外邦人的數目添滿」，也就是外邦人得救的「全數」滿足時，「以色列全家都要得救」以色列人得救的「全數」要同時滿足。保羅引用以賽亞的經文「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；……我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。」( 賽五九21-22) 說明「神的恩賜和選召是沒有後悔的」。最後保羅對上帝的智慧發出驚歎「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！」並獻上頌讚「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」
默想
我是否一方面繼續向外邦人傳福音，讓人數早日滿足，一方面也對猶太人歸主充滿期待？
回應
親愛的主：謝謝你的選召是沒有後悔的，幫助我們因信承受救恩，得以與你永遠連結。阿們！