閱讀經文

1. 我對你們舉薦我們的姊妹非比，他是堅革哩教會中的女執事。
2. 請你們為主接待他，合乎聖徒的體統。他在何事上要你們幫助，你們就幫助他，因他素來幫助許多人，也幫助了我。
3. 問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工，
4. 也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。
5. 又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞西亞是歸基督初結的果子。
6. 又問馬利亞安；他為你們多受勞苦。
7. 又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。
8. 又問我在主裡面所親愛的暗伯利安。
9. 又問在基督裡與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安。
10. 又問在基督裡經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裡的人安。
11. 又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裡的人安。
12. 又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。
13. 又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親。
14. 又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，並與他們在一處的弟兄們安。
15. 又問非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安。
16. 你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。
17. 弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。
18. 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。
19. 你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。
20. 賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！
21. 與我同工的提摩太，和我的親屬路求、耶孫、所西巴德，問你們安。
22. 我這代筆寫信的德丟，在主裡面問你們安。
23. 那接待我、也接待全教會的該猶問你們安。
24. 城內管銀庫的以拉都，和兄弟括土問你們安。
25. 惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。
26. 這奧祕如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。
27. 願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們！

進階閱讀

你們彼此問安務要聖潔

      最後一章，全是保羅的問安，從這麼豐富的名單來看，保羅早就與羅馬教會的許多肢體彼此相識，甚至同工過。他們可能在他處受到保羅的服事，但目前都集中在帝國的首都，成為一個強而有力的教會。

一、我對你們舉薦非比
      首先，保羅要推薦一位同工，應該是這位同工即將往羅馬去。特別的是這位擁有女性名字「非比」的姐妹，所擔任的卻是一個陽性名詞的職分「堅革哩教會中的執事」，中文雖作「女執事」，但原文卻是「執事」，這個職分是以陽性名詞表達，可見初代教會女性的服事就已經非常公開與活躍。
      保羅不斷提到「幫助」，「非比」自己「素來幫助許多人，也幫助了我」，因此保羅請羅馬教會「他在何事上要你們幫助，你們就幫助他」，保羅說這樣行是「為主接待他，合乎聖徒的體統」。

二、我問家中的教會安
      其次，就是保羅的問安名單：
      「百基拉和亞居拉」是保羅的老同工，一起在哥林多與以弗所織帳棚宣教( 徒十八1,18)。保羅說他們「為我的命將自己的頸項置之度外」，並且「問在他們家中的教會安」。
      「以拜尼土」，這是一個外邦名字，保羅稱他為「我所親愛的」，並說他「在亞西亞是歸基督初結的果子」，他可能是保羅在以弗所，所帶領的第一個外邦信徒。
      「馬利亞」是一個猶太女子的名字，她是一個「為你們多受勞苦」的姐妹。
      「安多尼古和猶尼亞」，這似乎是一對夫婦，因為保羅稱他們是「我親屬」，因此可能是猶太人。他們也與保羅「一同坐監」，可見一起同工過。特別的是「猶尼亞」雖是女性，但保羅說他們都是「在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡」，許多學者因之推論當時使徒之中也有女性。
      「暗伯利」是一個奴隸的名字，保羅也稱他為「我在主裡面所親愛的」，這不禁讓我們想到腓利門書中的「阿尼西母」，雖是奴隸，卻為保羅所以為「有益處」。
      「耳巴奴……士大古安」也可能以奴隸之身信主，為保羅視為「所親愛的」。
      「亞比利」被稱為是「在基督裡經過試驗的」。
      「亞利多布」被許多學者認為可能是希律家族之後，似乎有一個很大的家族「問家裡的人安」。
      「希羅天」似乎也是希律家族的人。
      「拿其數」似乎是當時的一個非常富有的人，保羅問安他「家在主裡的人」，可能家族多人歸主。
      「土非拿氏和土富撒氏……可親愛的彼息氏」是三位姐妹，她們都「為主多受勞苦」。
      「魯孚和他母親」，「魯孚」被認為是為基督背負十字架的古利奈人西門之子( 可十五21)，保羅特別說「他的母親就是我的母親」，表達他對這個家族的關愛。
      「亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬並與他們在一處的弟兄們」，這些都是弟兄的名字，似乎是由奴隸之身得自由的一群人，組成一個類似弟兄會的群體。
      「非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒」，似乎是由皇室中的奴隸之身得自由的一個家族。
由保羅這長長的名單看來，保羅不但認識他們，也了解他們的背景，信主過程、服事經歷，而且深深的關愛他們。由此看見保羅為父為牧的心腸。
      看起來，這些人分成不同的群體聚會，保羅要他們「親嘴問安，彼此務要聖潔」，彼此之間要保有親愛而聖潔的關係。不但保羅問他們的安「基督的眾教會都問你們安」，後面又提及「提摩太……路求、耶孫、所西巴德、代筆寫信的德丟、接待全教會的該猶……城內管銀庫的以拉都……兄弟括土」都「問你們安」，真如同保羅前面說的「愛弟兄，要彼此親熱」( 十二10)。

三、我勸你們要留意
      最後，保羅提醒羅馬教會「要留意」，特別是「留意」一些「背道的人」。這些人可能就是初代教會，遊走各地的假先知、假教師，他們「離間你們、叫你們跌倒」，他們的服事是「不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹」，他們可能高舉自己的背景，要求教會供養他們，「用花言巧語誘惑那些老實人的心」。保羅要他們「在善上聰明，在惡上愚拙」，要「留意躲避他們」，避免因為接待他們，反而接待了錯謬的信息與教訓。「賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下」上帝必然以平安引導他們，不讓仇敵藉這些「背道的人」勝過教會。
      保羅再一次提醒他們，他所傳的純正福音「惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。」這福音原本是「永古隱藏不言的奧祕」，但如今「顯明出來」照著舊約的預言「藉眾先知的書」讓萬民聽聞福音「指示萬國的民，使他們信服真道。」
      最後，保羅為羅馬的教會祝福「願我主耶穌基督的恩常和你們同在！」並且發出頌讚「願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們！」
      《羅馬書》終於告了一個段落，誠如導論所言，保羅在此間探討外邦信徒與猶太信徒，都只有一個得救的根源，就是是「因信稱義」（一～八）。保羅同時也談及猶太人是「被折下的橄欖枝」，表達了他對自己骨肉之親歸主的渴望與確信（九～十一）。
      不僅僅論及教義，保羅也針對基督徒各個領域的生活實踐，多所說明舉證（十二～十五13）。
      最後，保羅表達作為外邦人的使徒，他不但想去羅馬，他也以西班牙為宣教的目標，以他胸懷天下的眼光，能帶動羅馬教會，一同參與宣教（十五14 ～十六）。
      面對二一世紀的宣教大業，求主把保羅愛外邦人，也愛猶太人的心賜給我們，讓我們也能胸懷天下，將福音傳到地極。

默想

我是否真誠關心那些曾與我相交同工的肢體，將他們一一放在禱告中紀念？

回應

親愛的主：謝謝你，你是普世教會的主，從第一世紀直到二十一世紀，你差你的教會往普世去，你也豐富與你的教會同在。幫助我們完成大使命，迎見你的再來。阿們！