閱讀經文
- 我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：
- 務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。
- 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，
- 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。
- 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。
- 我現在被澆奠，我離世的時候到了。
- 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。
- 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
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國度與傳道
註釋：
第2節，「得時」：恰逢其時，有機會。
「專心」：預備好。
「責備」：指出錯誤。
「警戒」：不准、斥責。
「勸勉」：勸慰。
如果我們把「在主面前」這個片語統計一下，我們會發現在《提摩太前書》、《提摩太後書》一共出現六次（提前二3；五4，21；六13；提後二14；四1）。其中二次提到「在主面前可蒙悅納」，其餘三次是保羅（包括本處）在主面前囑咐提摩太，一次是提摩太在主面前囑咐別的人。似乎保羅認為一個基督徒應該一直活在主面前並不間斷。
為什麼我們是活在主面前呢？因為祂的兒子已經顯現，以後還要顯現。並且祂的國度已經臨到。
當耶穌首度出來傳道，走在加利利海邊時，「國度」與「傳道」二字，就不斷的伴隨出現。「從那時候，耶穌就『傳』起『道』來，說：『天國』近了，你們應當悔改！」（太四17）事實上在原文中這二個字也是密不可分的，「傳道」就是王國的使者，代替君王前往某處去宣告政令。當耶穌第一次顯現時，上面的國度已然介入今世，耶穌自己宣告這件事，祂也差派門徒去宣告這件事。所以「務要傳道」（2節），因為「祂的國已臨到」。
弟兄姊妹，每次你傳福音的時候，可曾想到你是在講說一件已經發生的事，耶穌已經將那永遠的國帶入世界，每當我們傳道，就是替大君王再作宣告。因此無論遇上好機會或遇不上，都不是停止傳道的理由，我們總要預備好，「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」（彼前三15）那大君王有一天要來審判活人死人，因此「務要傳道」。
默想
1.我是否明白神的國已經臨到？
2.我是否能宣告這件事？
回應
親愛的主，謝謝你將神的掌權帶下來，我願意順服並且傳揚這個事實，使你的國度透過我的傳揚，落實在人的生命之中。
作傳道的工夫
註釋：
第3節，「厭煩」：容不下。
「純正」：健全。
「增添」：不必要的累積。
第5節，「謹慎」：謹守、戒備。
「盡」：完成。
在早期教會，「傳道」這個字在原文中有兩個主要的用字，其中之一就是昨天所提的「替君王發佈消息」這個字（kerusso），另一個字則是在第5節的用字――「傳播好消息」（evaggelistes，本節作「傳播好消息的人」）。前者著重國度的降臨，後者則表達救恩的佳美。曾有作者認為後者中指前方戰勝了，而奔回首都報得勝的消息，而引伸為基督的得勝，即我們的得勝。總之就是「報好消息」。
保羅、提摩太在什麼情況下完成這個報好消息的工作呢？不是在萬民歡呼、眾人肯定的情況下，而是在極艱難的情況下：
1.在別人的厭棄之下：稀奇的是「好消息」，健全的信仰竟被唾棄；為什麼呢？因為人的耳朵發癢，這也是一種病態，就如提摩太前書六章4節那些病態的多疑者一樣，這裏的病態是忍受不了純正信仰的單純。純正信仰單純點就在於證明人的肉體是敗壞的，對得救而言是「無益的」，但個人生命中的驕傲，使人不能接受白白的救恩，總想增添一些什麼，好顯出自己的功夫。
2.在必須堅持到底，忍受苦難的情況下：對一個「傳好消息的人」而言，不能因人的厭棄就停止，他必須堅持到底，因他知道只有這個信仰才是真正的「好消息」。他知道人們走別的路不通，因此雖被排斥厭棄，卻不因此而停止宣揚。這就是「傳道的工夫」（5節）。
默想
1.我明白福音中單純的救恩是白白賜給我們嗎？
2.我在領人歸主時，能把這點傳講得清楚嗎？
回應
親愛的主，為這白白的救恩獻上感恩，請幫助我不但自己明白且領受，並且以純正的福音幫助別人。
從此以後
註釋：
第6節，「澆奠」：異教餐宴結束時，將酒灑於神明之前的動作，保羅知道他將要把生命灑於主前。
「離世」：拔營，把帳蓬拆了。
在保羅對提摩太的百般勸勉之後，忽然他提到了他的死。在文勢上，似乎忽然鬆弛了下來，其實只不過是又攀上了另一座高峰。是的，提摩太還有許多仗要打，但保羅回顧他自己的一生，他「傳道的工夫」（提後四5）已經盡完了。
保羅在這裏也用了三幅圖畫來表達這個情況：一個已經打完了的摔角選手，一個跑完了賽程的賽跑好手，和一個盡忠職守完成任務的士兵。這三種人目前唯一要做的就是暫停並等候（「從此以後」），等候什麼呢？等候頒發獎賞（參8節）。
在這個等候頒發獎賞的時候，保羅看出來，就世人而論，他是被澆奠了（犧牲了）；就他自己而論，他是拆了帳蓬等候搬遷；就神而論，他是即將被頒發獎賞了。他知道他即將面對羅馬帝國的審判，雖然他多次入獄，但都因神的託付尚未完成而被釋放，但於今他明白工已做成了，責任已交付了，他所等的是帝國那不公的審判，審判的結果就是死亡。
但他同時也等候另一個審判，就是天國的審判，這個審判絕對是公義的，而這個審判的結果就是冠冕（獎賞）。
因此，提摩太，這就是我的一生，也將是你的一生，如果你也肯打那我打過的仗，跑那我跑過的路，守那我所信的道，有一天也許你也要和我一樣被澆奠、被審判，但隱藏在那世界的審判後面的，就是那真正的審判，在那個審判之中，你將得到你的冠冕。
默想
1.回顧我的人生，我和保羅一樣盡了全力嗎？
2.我願意為信仰而活嗎？
回應
親愛的主，我一生最好的事是可以認識你，服事你。然而主啊，若不是你持守我到底，我怎敢誇口自己可以跑完全程。請用你自己的榮耀不斷吸引我，使我單單愛慕你的顯現。