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- 那些日子，我在猶大見有人在安息日醡酒【原文是踹酒醡】，搬運禾捆馱在驢上，又把酒、葡萄、無花果，和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷，我就在他們賣食物的那日警戒他們。
- 又有推羅人住在耶路撒冷；他們把魚和各樣貨物運進來，在安息日賣給猶大人。
- 我就斥責猶大的貴冑說：你們怎麼行這惡事犯了安息日呢？
- 從前你們列祖豈不是這樣行，以致我們神使一切災禍臨到我們和這城嗎？現在你們還犯安息日，使忿怒越發臨到以色列！
- 在安息日的前一日，耶路撒冷城門有黑影的時候，我就吩咐人將門關鎖，不過安息日不准開放。我又派我幾個僕人管理城門，免得有人在安息日擔什麼擔子進城。
- 於是商人和販賣各樣貨物的，一兩次住宿在耶路撒冷城外。
- 我就警戒他們說：你們為何在城外住宿呢？若再這樣，我必下手拿辦你們。從此以後，他們在安息日不再來了。
- 我吩咐利未人潔淨自己，來守城門，使安息日為聖。我的神啊，求你因這事記念我，照你的大慈愛憐恤我。
- 那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。
- 他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言。
- 我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。
- 我又說：以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎？在多國中並沒有一王像他，且蒙他神所愛，神立他作以色列全國的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪。
- 如此，我豈聽你們行這大惡，娶外邦女子干犯我們的神呢？
- 大祭司以利亞實的孫子、耶何耶大的一個兒子是和倫人參巴拉的女婿，我就從我這裡把他趕出去。
- 我的神啊，求你記念他們的罪；因為他們玷污了祭司的職任，違背你與祭司利未人所立的約。
- 這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。
- 我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊，求你記念我，施恩與我。
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主題：過分別的生活
在外邦及商業化的社會中，守安息日能使神的子民從世界中分別出來。守安息日表示承認神是創造者，而人要來頌讚祂！當我們藉由守安息日，而從神領受祂的供應與賜福，就能進一步確認並且向世人表明──生命的屬靈層面，比物質的需求來得重要！
另外，守安息日可以讓人及牲口得著休息，身、心、靈重新得力。安息日是神所定的聖日，在這日什麼工都不可做。可是，我們也真的發現──人要對神有信心，以致活出與世界分別的生活，是何等的困難啊！
如今，這些歸回的以色列人也像他們的先祖一樣，想在安息日出去工作，看看能否獲得更多的收入（參出十六27），而結果卻證明──神必供應人在安息日不做工的收入和需要，而人若在不必多得的日子去多取，多得的部分最終只會長蟲、腐敗！由此可見，守安息日不只是規定的問題，而是信心的問題。
猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押人的女子為妻，使得他們的孩子只會說各族的話和亞實突話，而不會說猶大的話（他們祖先的話）。這會使得他們和世俗沒有什麼分別，以致很難會有為主分別為聖的觀念；然而，為主分別為聖應當是屬神子民的記號！於是，我們看到尼希米除了用嚴厲的手段來處理異族通婚的問題，甚至還向百姓提到所羅門王與外邦女子通婚的下場，作為他們的鑒戒。如今，我們面對婚姻的事情，也應當十分謹慎！
今天我們因為信靠神的緣故，而願意為祂分別一些時間、分別生活的方式，甚至分別我們的婚姻，而這些回應的背後，都是出自於我們對主的信心。親愛的弟兄姊妹，倘若我們相信：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎？」（羅八32）這樣我們面對從神而來的要求，就沒有什麼是不能順服的了！
回應
主啊！求祢讓我認識祢的慈愛及豐富，以致我有信心為祢過分別為聖的生活。奉主的名求，阿們！
禱讀
羅馬書八章32節
32 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎？
QT經文
尼希米記十三章15~31節