閱讀經文

18. 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。
19. 就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。
20. 智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？
21. 世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。
22. 猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，
23. 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；
24. 但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。
25. 因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。
26. 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。
27. 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。
28. 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。
29. 使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。
30. 但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
31. 如經上所記：誇口的，當指著主誇口。

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神的智慧與人的智慧

本段針對前述保羅說，他傳福音「並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空」，來討論屬地的與屬天的智慧。

一、十字架的道理看似愚拙
首先，保羅討論什麼是「愚拙」，什麼是「智慧」。對這個世界而言，有智慧的是「智慧人、文士、辯士」，當他們聽到「十字架的道理」即是得救的道理時，必然以為愚拙，卻也因此成了「滅亡的人」，這就是上帝「叫這世上的智慧變成愚拙」。上帝「滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明」，因為「世人憑自己的智慧，既不認識神」，上帝就單單「用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是神的智慧了」。
保羅指出「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧」，他們都輕看基督的十字架，因為單憑基督釘十字架，人類就可以得救的說法，未免太沒有學問了「在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙」。但是保羅選擇不傳高言大智，只傳「釘十字架的基督」，因為「但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧」，因此信的人就得救了，這就是「神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯」。世人被自以為是的智慧愚弄了，他們等候一個了不起的道理，輕看十字架的道理，反而使他們與上帝的救恩絕緣。信的人接受單純的十字架的道理，反而成就了上帝的智慧。

二、你們蒙召有智慧的不多
其次，保羅針對以高言大智誇口的哥林多教會，言明其實他們就算按世界的標準而言，原本也算不得是智慧人「你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多」。哥林多大城算不得文化城，因此保羅在此也不若在雅典一樣與他們就著哲理爭辯，如今這倒成了他們批評保羅不夠有智慧的說詞了。保羅的意思說得直白些，就是如果當初他用智慧的言語和他們傳講，他們可能也只會聽得一知半解呢。
幸好保羅只傳十字架的道理，讓他們可以得救。這樣，他們既是「愚拙的、軟弱的、卑賤的、無有的」，為何還要自誇呢?

三、基督成為我們的智慧
最後，保羅說明我們在基督裡可以得著真智慧，因為基督「成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」。因此「誇口的，當指著主誇口」。

默想

我是否看重高言大智，追求世上的道理，卻與單純的基督十字架的福音擦身而過?我是否事事自以為聰明，誇口自己的條件，卻失去單純領受基督所賜的智慧?

回應

親愛的主：你的十字架是一個奧祕，卻如此淺顯的表明出來，讓信的人得著得救的智慧。謝謝主，成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖，讓我得著你就得著一切。幫助我存謙卑的心，領受你屬天的智慧。阿們！