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- 主─萬軍之耶和華這樣說：你去見掌銀庫的，就是家宰舍伯那，對他說：
- 你在這裡做什麼呢？有什麼人竟在這裡鑿墳墓，就是在高處為自己鑿墳墓，在磐石中為自己鑿出安身之所？
- 看哪，耶和華必像大有力的人，將你緊緊纏裹，竭力拋去。
- 他必將你滾成一團，拋在寬闊之地，好像拋球一樣。你這主人家的羞辱，必在那裡坐你榮耀的車，也必在那裡死亡。
- 我必趕逐你離開官職；你必從你的原位撤下。
- 到那日，我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來，
- 將你的外袍給他穿上，將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中。他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。
- 我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開，無人能關；他關，無人能開。
- 我必將他安穩，像釘子釘在堅固處；他必作為他父家榮耀的寶座。
- 他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，都掛在他身上，好像一切小器皿，從杯子到酒瓶掛上一樣。
- 萬軍之耶和華說：當那日，釘在堅固處的釘子必壓斜，被砍斷落地；掛在其上的重擔必被剪斷。因為這是耶和華說的。
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至高者在人的國中掌權
本段介紹兩位當時傑出的政治家：舍伯那與以利亞敬，都是在政治上能呼風喚雨的風雲人物，曾先後擔任家宰的職位，此乃僅次於皇帝的政務總管。以利亞敬更是聲勢顯赫，幾乎享有彌賽亞的職分地位(22-23節；見啟三7)，然而兩人的結局都令人錯愕惋惜。本段仍延續廿二章前半段的信息：人不可倚靠自己的聰明，在凡事上要倚靠神，敬畏神，遠離惡事。
一、權大位高的舍伯那因驕傲被貶官(15-19節)
「家宰」(15節)在閃族語系中，代表一個高階官銜，管理朝臣，經營財務。舍伯那位居一人之下，萬人之上，不禁得意忘形，竟不知避諱地為自己鑿顯著豪華的墳墓。他也可能曾主導與埃及聯盟背叛亞述的政策，先知指出這是一種自尋死路的政策。18節新譯本作「你必死在那裏，你那華美的戰車也在那裏；你成了你主人之家的恥辱」(見賽卅3)。
二、敬畏神的以利亞敬亦晚節不保(20-25節)
「我僕人」(20節)暗示以利亞敬是敬畏神的人。外袍、腰帶的轉移，代表以利亞敬接續舍伯那崇高的地位。賽卅六3顯示他後來果然接續舍伯那為家宰，舍伯那則降為書記。耶路撒冷和猶大家的「父」代表勤政愛民的父母官。「鑰匙」則象徵王室的權柄(見太十六9；啟三7)。以利亞敬雖然地位崇高，權力穩固，但他假公濟私，利用職權關係為其家族在朝廷中謀得一官半職，最後不免受家族連累而家道中落(24-25節)。
以賽亞從兩位政治家的結局，領悟到宦海的虛幻無常，世界政權、人間政治領袖的極限，無法給人類帶來永遠的希望，即使像希西家(見賽卅六∼卅七章)，以利亞敬這般的賢君良相，仍不免受到權力的腐化。神的百姓必須寄望屬靈國度的統治。
默想
聖經徹底透視人性的軟弱，民主政治是較符合基督教精神的政體，承認人人會犯錯，所以元首、政府皆需被監督。
回應
為君王執政者禱告，使我們可以敬虔端正平安無事地度日(提前二2)。