閱讀經文
- 你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。
- 從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著。
- 凡在亞西亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。
- 願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥，
- 反倒在羅馬的時候，殷勤的找我，並且找著了。
- 願主使他在那日得主的憐憫。他在以弗所怎樣多多的服事我，是你明明知道的。
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守住善道
註釋：
第13節，「規模」：樣式、榜樣。
「純正」：健康。
在提摩太前書六章3～4節，保羅提出一個對比：基督的道是純正（健康的），而有些人則專好（病態的）問難。在此，保羅再次提到他所交託提摩太的話語是健康純正的，不但純正而且是有規模的；規模是指具有一定模型，且堪為典範；也就是說，神的話不是鬆散的隨便說說，毫無系統關連的。這對每個用心考查聖經的人而言，都是真實的。
然而這樣有規模且純正的真理，一個人要如何才能存記起來呢？這裏的「守著」不只是指藏在心裏，也包括出而捍衛。一個人會捍衛什麼呢？當然是捍衛那個他真正服膺的信仰。
基督徒的困境就是在明白真道與順服真道之間的那個過程。約翰福音十六章13節要我們「明白真理」，小字作「進入真理」。許多時候那個奧妙就在於如何「進入」真理，以及什麼才叫「進入」真理。很顯然的，進入真理不等於知道真理，也不等於了悟真理（許多人都停在這二個階段）。要知道對真理只有感悟或贊同都是不夠的。真正的「進入」是發現自己的生命已經能夠順服在那個真理裏面了,而且是毫無困難地活出來或有能力地講出來。這樣的進入必能使人不但把真理全面完整的存在心裏，也能起而捍衛真理。
保羅在此提了三方面的途徑：
1.在基督裏的信心。
2.在基督裏的愛心。
3.住在我們裏面的聖靈。
「信心」是對神的話不起疑惑，因為對神不起疑惑（疑惑大多出於對神的話語未能全面瞭解）。「愛心」是指對神的愛，正如最大誡命——「盡心、盡性、盡意、盡力愛主——你的神」（可十二30）；向著神沒有愛意，就不肯守著祂的話，遵行祂道的就顯出來是愛祂。聖靈正是帶我們「進入」真理的那位，若不是祂在我們裏面把真理做成規模，我們怎能守住善道呢？
默想
我對神的話語是有規模（全面）的認識嗎？
回應
親愛的主，謝謝你賜聖靈帶我進入真理，請加添我向著你的信心和愛，以致於我能守住你的真理。
阿尼色弗的服事
《提摩太後書》是保羅的最後一卷書信，信中提到他被澆奠、離世的時候到了。當時保羅在羅馬的監獄裏，這可能是他最後一次坐監，隨之而來的便是殉道了。在這個情況下，保羅說「人都離棄我」（15節）；當保羅悔改歸正的時候，他所經歷的是猶太人的迫害與追殺；當保羅縱橫小亞西亞傳福音的時候，他經歷的是猶太會堂的棄絕與異教的逼迫；當保羅建立教會之後，他所遭遇的則是哥林多人的輕看。最後當他面對人生終局的時候，他經歷的是拘禁與離棄。
然而在這些壓力與離棄之中，不是沒有安慰，不是沒有憐憫。他因腓立比人的同心興旺福音而歡樂，他因以巴弗提的服事而得著安慰（腓二25～30），他因提摩太與提多在教會的忠心而覺得有盼望；在這裏，他也因著阿尼色弗一家的恩待而暢快。
阿尼色弗做了什麼事呢﹖他在眾人都離棄保羅的時候，仍然紀念保羅，不輕看他的鎖鍊，不懼怕因著他的尋找而被牽入罪，他殷勤地找到保羅，並且照顧保羅的生活。
阿尼色弗也許不是一個大有恩賜的領袖，相反的，保羅提到棄他而去的腓吉路和黑摩其尼，可能比較是保羅屬意信賴的同工。而今這位不甚起眼的信徒，安慰了保羅的心，照顧保羅的生活，也肯定保羅使徒的職分。保羅說，到了那日見主面時，主必憐憫恩待他。
你的服事微小嗎？你的服事是做在看得見的地方，或做在看不見的地方﹖你在人危困時與他們在一起嗎？如同希伯來書十三章3節——「記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。」
到了那日，主來分別山羊、綿羊的時候，主必說:「你們……可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為……我在監裏，你們來看我。」（太廿五34～36）
默想
當別人遭苦難時，我是迴避呢，或是與他們在一起？
回應
親愛的主，謝謝你在我還活著的時候，可以與弟兄姊妹同擔重擔與苦難，謝謝你給我機會，也教導我如何去行。