閱讀經文
- 然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：主認識誰是他的人；又說：凡稱呼主名的人總要離開不義。
- 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。
- 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
- 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。
- 惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。
- 然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，
- 用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，
- 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。
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作貴重的器皿
最後，保羅再用貴重的（有價值的）器皿來勉勵提摩太。作為一個貴重的器皿，有下列三種考慮：
一、貴重的器皿——主權是主人的
器皿不能自屬，它必須有所依歸，才能真正發揮功能，再貴重的器皿如果沒有歸屬，不過棄置無用。凡是屬主的都印上了印記，這個印記表明了所有權。我們應該歡喜快樂，因不僅是主用了我們，更因我們屬於祂（參路十20），是祂「家」裏的器皿。
二、貴重的器皿——必須是有價值的
貴重的本身即是有價值的意思，當然重點即在於它的品質；品質愈佳的器皿，價值愈高。在神的家中，貴重器皿的品質在於他的追求與棄絕。追求什麼呢？追求聖潔，追求清心禱告的生活，追求公義、信心、愛以及和平……等屬靈的性情。棄絕什麼呢？棄絕一切污穢、卑賤的事，棄絕屬肉體生命中的邪情私慾、卑情下品，棄絕愚拙無益的虛談，棄絕好爭競的性情……。這樣的追求與棄絕，事實上就是十字架的工作。當我們對自己的肉體無奈時，奉主的名棄絕是唯一的一條路，棄絕於何處呢？棄絕於十字架，十字架是我們肉體唯一該去的地方，也只有十字架能治死我們的肉體。這樣的棄絕就是與神同工。另一方面向著主的追求，則是神生命內住唯一的路。這樣的追求與棄絕，就給神做工在我們身上的機會，我們生命的品質因而就煉淨了。
三、貴重的器皿——是有特定用途的
器皿不但不能自屬，也不能自用，它必須依照主人的心意來用。主人要怎麼用它，自有主人的盤算，也只有主人知道這個器皿該如何用才最恰當。因此這個器皿應當是「合乎主用」（21節），並且「行那已經預備當行的善事」，簡言之，就是對主而言是好用的；唯有好用的器皿，對主人而言是有價值的。
默想
1.我對主而言是有價值並且好用的嗎？
2.我天天棄絕舊生命，追求主生命嗎？
回應
親愛的主，謝謝你使我屬於你，謝謝你對我有最好的計劃，我知照我肉體行事，就不是最好的計劃，唯有我被煉淨了，完全屬你，完全順服，你那最好的計劃才會成就在我身上。
用溫柔勸戒
前面保羅要提摩太逃避棄絕無益的虛談，因為那些事只起爭競，卻不是造就人的好話。接下來，保羅教導提摩太在別人與他爭競時，應如何自處：
一、他要知道他是主耶穌的僕人（奴僕）
學生不能大過老師，僕人不能大過主人。耶穌在人們用無益的話試探他，以及用莫須有的罪名控告他時，不是默然不語，就是用真理回答。作為他僕人的人，同樣不能因為血氣，而落入爭競的靈裏面。
二、他要明白他的責任是教導眾人，使人悔改
他只有一個目的，就是他所說的話，所教導的內容，是為了使人聽了明白真道，以致由神那裏得著悔改的心。因此凡是不能達成這個目的的話，他都不能說，也不必說，否則會干擾了這個主要目的。
三、他要了解若是掉入爭競，他自己也會失去了勸戒那抵擋之人的能力
爭競是屬鬼魔的，和平是屬於是神的。當人們掉入爭競之中，他乃是被仇敵擄去，他們的心志並不自由，乃是在仇敵的攪擾攻擊之下，才發出那些爭競。若是神的僕人也因此起了血氣，掉入爭競，哪裏還有能力挽回這些人呢？
四、他必須堅持活在溫和平安的生命中，他的勸戒、教導才有能力
溫和平安是神同在的記號，並不是指外貌的和順，沒有脾氣，而是指內在生命的狀態；也不是在別人氣頭上故作平和，乃是一心追求和睦。如此一來，他勸戒的話語必帶著成就和平的能力，促使人與神和好，成為真正的和平之子。
「恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。」（箴廿五15）。
默想
1.我有一個好爭競的生命嗎？
2.我懂得如何住在主的溫和平安之中嗎？
回應
親愛的主，我羨慕你那和平之子的生命，因為你說使人和睦的人有福了。我知道你要透過我作成勸人與你和好的職分，請賜給我你所留下的平安，使我常居其間。