閱讀經文
- 你該知道，末世必有危險的日子來到。
- 因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、
- 無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、
- 賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，
- 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。
- 那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，
- 常常學習，終久不能明白真道。
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末世危險的日子
註釋：
第1節，「危險」：兇猛、艱難。
第3節，「好說讒言」：誹謗、控告，指魔鬼。
第4節，「任意妄為」：任性、硬頸前行。
對保羅而言，末世已經來到了，因此他所形容的，並非百年或幾千年後的事，乃是當時代的事；他要提摩太曉得，在主再來之前，這個世界的真實面貌。他形容這個世代是兇惡、可怕，而也是艱難的，這是因為人的變質，因為人變成什麼樣，世界就變成什麼樣。
下面將保羅所列的人的變質，整理為下面四個方面：
1.與神的關係變質：原文中「專顧自己，貪愛錢財……愛宴樂，不愛神」，當人選擇自立門戶，以自我為中心後，神便不再是他生命的源頭。這樣的人，如同僅存少許電磁的電動娃娃，依然可以搖頭晃腦，自我運作一陣，但終將因電力耗盡而停擺。許多人一生的樂趣，就只在這餘剩電磁運作之間，卻不肯與神生命之大能接上線路。
2.與他人的關係變質：狂傲、自誇是因為自以為比別人強，與父母以及親人關係的疏離是因為過度自我中心，不能原諒別人，不懂得感恩，出賣自己與別人的關係，在在都背離了神創造人時，設立在人與人之間的關係。
3.與物質的關係變質：愛錢財就成了錢財的奴僕，本末倒置。
4.與自己的關係變質：人沒有想到一味以自我為中心的結果，就是輸掉自己，輸掉的是自己正常的心性，以致成為兇暴不能自制。
因此耶穌來了，才會說：「因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？」（路九24～25）。
默想
1.在我生命本質中，有沒有這些變質呢？
2.如果有，我該怎麼辦？
回應
親愛的主，我明白照著人的本性，我裏面一定有一些虧缺你榮耀的地方，請你今天就來光照我，顯明我隱密處的罪，使我可以靠著你捨去這樣的生命。
常常學習，終久不能明白真道
註釋：
第5節，「外貌」：外觀、非本體。
第6節，「牢籠」：控制。
「常常學習，終久不能明白真道」（7節），這是一件多麼可悲的事！保羅形容那些在假師傅手下受教的人，必然落在這樣的光景之中。假師傅的特質：
1.有屬靈的外觀，卻沒有屬靈的生命：《提摩太前書》我們提到以敬虔為得利的途徑，這樣的敬虔一定不會是真正的敬虔，因為敬虔是指跟神之間的關係。如果一些人只是做出與神有深厚關係的外貌，為了博得別人的敬重和供奉，那麼他與神真正的關係必是有問題的，因為神不會看上這種外貌的敬虔，祂看重的是人內心向著祂的態度。
2.控制別人：真理是來釋放人，使人自由的；因此我們傳講真理，使人明白且甘心順服於真理，這樣的順服看似一種拘束，其實是自由之路。然而假師傅卻用一些似是而非的道理轄制人，使人因為害怕而順服。
3.使人陷於自己的罪中，找不到赦罪的途徑：這就是不傳講純正道理的結果，只有十字架的救恩能解決罪的問題，除此之外，別無他途；傳講別的救法，或在救恩中攙雜別的，都使人以為有別的處理罪的方法，就不肯來就近十字架，承認自己基本上是個罪人，須要基督十架寶血的赦罪之功。
這種假師傅教導的結果，就是使人「常常學習，終久不能明白真道」。保羅告訴提摩太要遠離這些人。
主啊！光照我們，免得我們傳講的不是純正的福音，膏抹我們的信息，使我們的信息可以釋放人的生命！
默想
1.我是否怕別人覺得我不夠屬靈而做出敬虔貌？
2.我所領受的確是赦罪救恩之道嗎？或是一套屬靈術語知識？
回應
親愛的主，求你因為愛你教會的緣故，除去我們中間虛假的教訓，使我們全然活在你的真理之中，以致救恩可以由我們中間釋放出來！