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- 然而，敬虔加上知足的心便是大利了；
- 因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。
- 只要有衣有食，就當知足。
- 但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。
- 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
- 但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。
- 你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。
- 我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：
- 要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。
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敬虔加知足二大利
註釋：
第9節，「無知有害的私慾」：非常愚蠢而且對自己有害的慾望。
本段是特別針對那以敬虔作為得利門路，傳虛假教訓之教師的。在這裏有一個強烈的對比：
一、貪財
接下來一連串的字眼就是試探、網羅、私慾、敗壞、滅亡、離了真道、被愁苦刺透——這是一心靠自己得財利之人的經驗，因為慾望是一個無底洞，人在其間愈吃愈餓，愈喝愈渴。一般的貪財尚且會帶來如此多的痛苦，若靠敬虔而得利，將是何等可悲的事呢？
二、知足
知足就是以現有的為足，中國人也說「知足常樂」，因著沒有慾望，因此總覺得很滿足。敬虔而知足，保羅在這裏提出第三個觀點，就是把知足的原因更堆高一步。我們知足，是因為明白我們在世上不過是短暫的，我們「來」了，照著天父的慈愛，祂必供應兒女的日用飲食。有一天我們還要「去」，去到哪裏呢？「在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去，我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。」（約十四2～3）；「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」（來十一16）
如果基督徒的知足，不是建立在「天父必供應預備一切今世永世之須」的信念之上，當世人追名逐利之時，我們恐怕也很難持守，或只是阿Ｑ式的自滿自足。
懇求聖靈在你心中做成一個工作，讓你在靈裏會遇主的榮耀與豐滿，以致可以敬虔而知足，你就可以真正活在喜樂之中了。
默想
1.我真的知足嗎？或只是表面上的不爭不求，或是不敢爭名逐利？
2.我明白基督徒的知足，是建立在「神是一切豐盛源頭」這件事上嗎？
回應
親愛的主，謝謝你，你是萬福之源，生命的源頭，我重生的憑藉，使我與父和好的中保，更是神一切豐盛的所在，你顧念我，供應我，連得財貨的力量都是你給的，求你得著我的心，再來認定你，以致我不會被引動失去確據，隨波逐流。
為此被召
註釋：
第11節，「屬神的人」：神的人。
「追求」：熱切尋求。
第12節，「打……仗」：如同在運動場上為奪得錦標而奮力。
「持定」：緊抓、擁有。
「見證」：認信、信仰之表白。
保羅這段信息，仍是勉勵提摩太在傳講純正福音之事上的責任。當那些假教師在追求財富的時候，提摩太要追求什麼呢？
保羅說他要來囑咐、警戒提摩太，並且是在神的面前警戒他。這是什麼意思呢？
1.因為萬物的存活乃在於神，因此提摩太要知道自己乃是活在神的面前的。
2.因為耶穌基督是神的兒子，並且死裏復活（這就是對彼拉多所做的見證），因此提摩太要知道他所傳的是真的。
所以，當別人追求今世短暫利益時，提摩太要追求的是屬神的生命，那樣的追求如同人在競技場上比賽一樣的盡心竭力，如此才能抓住永生。
當別人在傳異教時，提摩太則要守著神的命令，成為神話語的看守者，而且是沒有絲毫折扣的守住。因為你為此被召，你也已經做過了認信。
多麼令人震驚的原因呀！因為你為此被召，你也以認信做了回應，因此你就成了屬神的人，就對持守真理負上了無可推諉的責任。
保羅反反覆覆地提醒提摩太，不外是因為當別人都走方便之門時，那些持守真道的人看來顯得太過於愚蠢，當提摩太處在多人動搖的環境中，實在須要保羅再來提醒他——「你為此被召」、「你是屬神的人」、「你要持定永生」。
默想
1.當四周的人都隨波逐流，我的信仰顯得很愚昧時，保羅提供什麼答案給我們？
2.你能意識到你是為天國的完成而被召的嗎？
回應
親愛的主，雖然我不像提摩太是蒙召的傳道人，但我知我的重生即是你對我的呼召，召我來跟隨你，參與天國的完成。求主助我能夠用上全生命的力量持定永生，成為這個時代的見證人。