閱讀經文
- 作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；
- 要存清潔的良心，固守真道的奧祕。
- 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。
- 女執事【原文是女人】也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。
- 執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。
- 因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。
- 我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。
- 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。
- 大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義【或作：在靈性稱義】，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。
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得到美好的地步
註釋：
第8節，「執事」：僕人，「服事」的同根字。
「一口兩舌」：對一件事有不同的講法。
第11節，「不說讒言」：不說控訴、譭謗的話。
第13節，「美好的地步」：使自己達到美好的等級、程度，意即好好的完成執事之職時，自己的靈命同時得到美好的造就。
前面提到保羅鼓勵信徒羨慕善工，因為相信這樣的羨慕是出於神的感動。接下來一連串的條件，對某些人而言，似乎會怯步，但對另一些人而言，卻大受激勵，一方面是一種挑戰，一方面也覺得有路可循。
在此我們看到「執事」（僕人）與「監督」的條件非常近似。雖然二者都是教會領袖，但在主要職責上稍有區分。「監督」（等於今日的傳道人） 主要是建造教會，負責帶領教會在真道上站立得住；而「執事」則是服事教會，正如使徒行傳第六章，他們的職責主要是管理行政事務。早期教會的執事最主要的工作是賙濟窮人，並以此著名於當時。誠如使徒行傳六章3節所言，執事們雖管理飯食，但亦須「有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足」。在此處更提到他們不僅在品格上應與監督雷同，並且也必須經過考驗，在真道上站立得住。不但男執事如此，女執事亦同。因為管理教會事務，不同於其他社會團體，亦須依循屬靈原則才能妥為照管。
最後，保羅給這些善作執事的人一個勉勵：因著他們的忠心，他們自己在靈命上亦會得到美好的成長，在真道上更加堅定。
默想
1.我在服事上是否持守屬靈原則，或用自己屬世的智慧？
2.我在服事上有成長嗎？對真道更堅定嗎？抑或愈服事愈軟弱？
回應
親愛的主，謝謝你留下應許，叫服事你的人有盼望，我們不但愈服事愈甘甜，也可以愈服事愈成熟。如果我得不到這美好的地步，請察驗我是否靠自己的才能、智慧，或屬世的經驗在服事；求主調整我，使我能夠真正達到美好的地步。
敬虔的奧秘（屬神的奧秘）
註釋：
第15節，「神的家」：保羅形容神的家為：
1.永生神所召呼出來的群體；
2.支持真理的根基。
第16節，「無人不以為然」：公認的、眾人所認信的。
被聖靈「稱義」：證明。
保羅之所以如此懇切的叮嚀提摩太——要固守真道、承擔禱告之職、善用教會領袖，只有一個目的，就是要提摩太「可以知道在神的家中當怎樣行」（15節）。
保羅為何如此看重「在神的家中當如何行」呢？因為：
1.神的家是神所寶貝的，是用祂兒子的血買贖回來的。
2.因為神的家要負責真理的傳揚，因此凡事都得按真理行，才能成為真理的根基。
這個真理是什麼呢？就是一個極大的奧祕，「是從前所隱藏、神奧祕的智慧」（林前二7）。這個屬神的奧祕是揭開在耶穌基督身上的。
接下來我們看到三個對比：
1.在「肉身」顯現←→被「聖靈」證明。
「按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。」（羅一3）
2.「天使」看見←→傳於「外邦」。
3.「世人（界）」信服←→接入「榮耀」。
這三組對比把基督身上的奧祕，即神性與人性、超越性與同在性表明無遺。
因著這奧祕，我們得以在基督耶穌裏與神和好，與神連合。而神的教會就是為了看守這個奧祕而存在！這是何等大的榮幸呢？！
默想
1.我明白我是神奧祕事的管家嗎？我看重這個託付嗎？
2.我能滲透這個在基督裏的奧祕嗎？求聖靈來指教我！
回應
親愛的主，謝謝你肯道成肉身，帶下這敬虔的奧祕，透過聖靈的教導，使我明白如何在你的裏面重新與天父建立關係。謝謝你託付我，求你帶我更深進入這個奧祕，使我可以傳講得清楚。