閱讀經文
- 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。
- 這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。
- 他們禁止嫁娶，又禁戒食物【或作：又叫人戒葷】，就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。
- 凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，
- 都因神的道和人的祈求成為聖潔了。
- 你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。
- 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。
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感謝著領受
註釋：
第2節，「如同被熱鐵烙慣了一般」：以前凡是奴隸或動物，都以鐵烙上印記，表明歸屬。保羅形容這些人是印上魔鬼記號的人。
第3節，「禁戒食物」：小字「戒肉食」乃後加。原意指禁戒某種食物。
前三章中，保羅屢次要提摩太固守真道，勸戒傳講特異教訓的人。在此保羅則指出在末後的世代，必有那引誘人的教訓，正如提摩太後書四章3～4節所言：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」
我們要知道這個「後來的時候」（1節），並不是指廿一世紀的今天，乃是在保羅之後即將發生的事。今天的異端邪說固然多，而早期教會並非沒有異端。第二世紀的諾斯底派，即如保羅在此說的，把物質界看為惡的，禁戒許多原本自然，也為神所祝福的東西。這個教訓曾混雜在基督教的思想中，危害早期的教會。
保羅在這裏的立場很清楚，萬物皆神所造，婚姻是神所設立並祝福的，雖有人因神國而選擇單身，但婚姻不是該禁戒的。吃祭物固會使弟兄跌倒，但「肉」本身並非不可吃的（參林前七～八章）。
相對於這些禁戒，保羅鼓勵弟兄姊妹要「感謝著領受」（3節）。人為什麼能夠感謝著領受呢？那是因為他不但脫離了迷信，明白造我們的神是一位良善的神，不是動輒得咎或滿了禁忌的神。也明白我們生命的成聖不在於禁戒肉體，乃在於走十字架的道路，靠主在十字架的功勞治死老我。這樣的人必然不會走上苦修的路，而懂得循著真理所啟示的成聖之路來追求長進。
默想
1.在我追求成聖的路上，是靠禁戒肉體或是治死老我？
2.在神所賜的生活中，我是存感恩而領受嗎？
回應
親愛的主，謝謝你用聖靈重生了我，用真道保守我，使我憑耶穌的代贖回到你面前，而不是靠自己積功德或禁戒苦修。此刻要特別為仍活在這些轄制下的同胞禱告，求主救他們脫離這樣的轄制，用正常的眼光，感謝領受你所賜的一切恩典。
神所造的都是好的
註釋：
第5節，「成為聖潔」：成聖，視為聖的，視為分別歸主的。
本段保羅強調「神所造的物都是好的」（4節）。當然神是良善的，祂所設立的制度、規範都應該有著好的功效才對。但我們的問題就是——在人墮落之後，所有的被造仍是好的嗎？
我們的理解是，墮落的是人，神所設立的制度規範仍是正確並祝福人的，是墮落的人自己弄壞了這些制度規範的果效。但神仍有恢復的計劃，神並不是去恢復制度規範，乃是去恢復人，人一旦恢復了，制度與規範的功效自然就恢復了。如何去恢復呢？保羅在此提了幾點。
第一點就是「感謝著領受」（4節）。感恩是恢復神與人關係的第一步，因為神賜給人恩典，人若不「感」恩，這個恩典就不落實；人一感恩，這個恩典就實在臨到了，而且可以持續蒙恩。你可曾為你的婚姻（或單身），或各類型的生活（工作、事奉）來感恩？感恩是使恩典更加充溢的管道，感恩等於擴充自己蒙恩的度量。
第二點就是「因神的道和人的祈求成為聖潔」（5節）。任何事若把它交託給主（聖別歸主）就有希望了。問題是如何交託？保羅說要「明白真道」（4節），不明白真理就不知道何謂交託，為何要交託，交託給誰；唯有你更認識這位主，你才更能把諸事都交託給祂，也才交託得出去。而且還要「禱告」，把一切事交託給主是在禱告中交託，不是在心思中交託，不是自以為交託，而是在與神的相交中間，真正交給祂。當我們懂得感恩及交託的時候，主必使祂所創造的一切都向我們效力。
默想
1.我真的相信「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」嗎？
2.我把我生命的一切大小事項都「交託」給主了嗎？
回應
親愛的主，謝謝你指教我，使萬事向我們效力的秘訣在於「感恩」與「交託」。求主賜力量，使我為現況向你獻上感恩，並把那些看來不是「很好」的事，真正在與你相交的時候，交託給你。
在敬虔上操練自己
註釋：
第6節，「提醒」：不斷的提醒。
「得了教育」：得了培育、長進。
第7節，「世俗的」：污穢的，教牧書信共四次提到要「遠避世俗」。
「荒渺的話」：傳說、流傳，同第一章4節。
「操練」：訓練、習練。
保羅不厭其煩地提醒提摩太，他的職分主要就是勸戒弟兄。許多時候，我們看到肢體偏離正道，總是不知是否應該勸戒。有時勸戒不成難免灰心，我想提摩太也有這樣的難處。然而保羅不斷提醒他，他在基督裏的職分，就是用正道來勸戒弟兄姊妹，而且是持續的勸戒。惟有如此，才算盡他的職分，可以被稱為是基督的好僕人。
不但如此，他自己也可以因此而得長進。每一個服事主的人，都因服事別人而服事了自己。
相對於真道的，就是「世俗污穢的言語」和「荒謬無稽的流傳」，一個基督徒若想在屬神的事上操練自己，首先就必須棄絕這二項。
傅士德（Dr. Richard J. Foster）在他《屬靈操練禮讚》一書中，把「操練」與「律法」分得很清楚，他指出「操練」本身不能做什麼，卻是把自己擺在神面前，叫祂能夠在我們身上施展大能。「律法」則是一種外表的操縱。
在屬靈的事上，我們有許多操練自己的項目與方法，例如有好的靈修生活，過簡樸生活，與人的關係簡單而真實，在服事上忠心，常常留意別人的需要，言語親切而謹慎。但這都是我們在神面前操練而得來的，並非律法式的壓迫或強制而得的。願神賜生命自由的律常在我們心中運行。
默想
1.我追求靈命成長，是操練，或是以律法壓制？
2.我開始屬靈的操練了嗎？或者我一點也不肯為靈命成長的緣故約束自己？
回應
親愛的主，謝謝你提醒我，我很容易陷在自己努力擠壓，或一點都不肯努力的兩個極端中。謝謝你讓我明白靈命是操練得來的，請在靈裏面，指教我何謂真正的操練，助我在我目前的靈命中找出一條自我操練的途徑。