閱讀經文
- 因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人；那奉割禮的更是這樣。
- 這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。
- 有革哩底人中的一個本地先知說：革哩底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。
- 這個見證是真的。所以，你要嚴嚴的責備他們，使他們在真道上純全無疵，
- 不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。
- 在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，什麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。
- 他們說是認識神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。
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靈命保健之道
人人都在不斷改變中。我們今天的形像，已有別於往日的模樣，而今天我們也正邁向明天的新樣子…可是，叫人感到不安的，其實不是我們在不停地變化，而是究竟我們將會變成怎麼樣。」(陶恕)
在我們屬靈生命成長的不斷變化過程中，我們正朝向我們所愛慕和吸引的方向改變；如果我們追求的方向不純正，屬靈的長進就會受阻，靈命就會受損。革哩底教會有些人聽信假教師虛謊的神話，依從一些禁慾主義的規矩，以為這才是追求靈命長進之道與得永生之門；不相信無謊言之上帝的應許，卻相信欺哄人的猶太割禮主義者，以致於他們在純正的福音真理上偏離了，個人的信仰就破敗了，甚至影響到全家也都從其中墮落。
今天如果我們不能單單的信耶穌基督是我們成為神兒女的唯一門路，單單以祂成為我們愛慕和追求的對象，而以為還要加上些敬虔的動作才夠，以為追求一些屬靈的外貌才是屬靈進深的途徑，我們將因此邁向假教師墮落的光景，是用嘴唇尊敬神，心卻遠離神(可七7)，生命所展現出來的不是新生的樣式，而是在生活中處處流露出高傲，和不一致的生命模樣。
但願「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」(啟廿二11) 這個屬靈法則，提醒我們唯有基督是我們愛慕和追求的標竿，只有效法祂的模樣(羅八29)，我們的靈命才維持在健康的狀態，靈命也才能處在不斷更新和成長的模式中，而不是向下滑落，漸漸逼近虛謊與錯謬。
「每一位神的兒女都當在酷似祂的愛子方面有長進；而當我
們想要愛慕耶穌的時候，我們就不會再想要什麼。」
默想
是否我愛一些看得見的屬靈事物或其他東西過於主？ 有，則悔改；無，則感謝神；並求祂繼續施恩。
回應
為自己及同組弟兄姊妹能持續愛慕和效法耶穌禱告。
潔淨與不潔淨
基督徒的生活就好像一個錢幣：一面是信仰，另一面是行為。假若我們的行為與信仰不一致，我們就是假冒偽善的人。除非我們所談論的信仰有如鏡子反映在我們的行為上，否則我們所宣稱的信仰，只是一些虛浮的空談。
革哩底的假教師宣稱他們認識神，對祂有豐富的知識，與祂有親密的關係。但他們的道德生活處處卻顯出他們的信仰本質是與神相背離的；是高舉人的規條，而不服從神的真理；是假冒偽善的。他們忘卻了基督徒的潔淨，是因著耶穌的死(二14)，藉著祂的話語和聖靈在人內心的工作所致(弗五26)，不是因著刻意遵守一些人手所立的嚴苛誡律和看似虔敬的行為。其實這老早在耶路撒冷教會會議中已被陳明(徒十五)，因此什麼時候我們在高舉中力行人的規條和傳統，什麼時候我們就在用行為廢掉神的誡命(可七1〜13)，就在否定基督救贖的完全性，就是不順從真理，就是從聖潔的地位中墜入污穢。
我們怎麼行，常常顯示出我們內心是怎麼想，而我們內心怎麼想，則將影響我們成為怎樣的人。我們可以高舉禱告，看重靈修， 喜愛敬拜，但卻不高舉禱告的主，不看重靈修中的主，不喜愛敬拜中的主；常常作基督徒久了，內在信仰的動機常因著外在敬虔行為而變質，以致於失卻了敬虔的實意，無形中走入與革哩底假教師雷同的光景中，這是我們極大的信仰的危機。因為，潔與不潔的判定，不在我們外在的行動方式；而在於任何行動中，基督是否在凡事上居首位(西一18)。
什麼時候靈命就隨之死亡。」
默想
求聖靈光照，讓我們在主前檢核自己靈命的維生系統，是否已經由基督而轉成其他(服事、禱告、行善…)？是否我們行這些時，主在其中是我們行動的動機、動力和目標？