閱讀經文
- 人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。這話是可信的。
- 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；
- 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；
- 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。
- 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？
- 初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。
- 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。
進階閱讀
羨慕善工
註釋：
第1節，「想要得」：渴望、追求、尋求。
「監督」：督管、照顧。
第2節，「節制」：可以控制脾氣與情緒的。
「樂於接待遠人」：對異鄉遠遊之人的友愛，特指當年因受逼迫而無家之人，或旅遊的教師與傳道者。
「善於教導」：有能力教導，包括有教導的智慧、有教導的熱切，以及有教導的品格。
保羅在提摩太前書第二章提及一般信徒的生活品質之後，接下來要談及的是一個教會領袖的生活品質。「監督」本意「監工」，指一個人必須負責某一工程的完成，並確保它的品質。因此教會領袖的責任就是建造教會，且要確保它合乎神的要求，這真是不容易。
保羅肯定一個人想要成為教會領袖的心願，他不認為這是野心，因為「你們立志行事都是神在你們心裏運行，為要成就他的美意。」（腓二13）
然而成為教會領袖並非單靠意願，實在必須結出生命與生活的果子。保羅在此提求的幾件事項，我們可以整理為幾個方向：
一、性情方面
每個人都有不同的性情，但總結就是肯於節制自己的性情，不但認識自己，且願意為主的緣故節制它，以免防礙聖工。「作一個婦人的丈夫」（2節），亦是節制的表現。
二、關係方面
接待在患難中的肢體或辛苦的傳道者，正可以把此人與別人的關係顯露出來，「樂於接待」原意是「友愛」。
三、職分方面
教會領袖的職分既在建立教會，就不能不善於教導，也就是說有能力、有熱誠、也有相當的品格做教導。
默想
1.我羨慕善工嗎？為什麼？為什麼不？
2.我願意操練自己成為有品質的基督徒，以承擔服事嗎？
回應
親愛的主，我相信在你的國中，無論大小，我都有一分應盡的責任，求主光照，讓我看見自己在性情上、關係上和職分上，有什麼未成熟的地方，幫助我能成長，以回應你所量給我的職分。
教會領袖的品格
註釋：
第4節，「凡事端莊順服」：原意較近小字「端端莊莊地使兒女順服」；父母自己必然有端正的行為，兒女才能學會順服。
第6節，「落在魔鬼所受的刑罰裏」：撒但最原始的罪即驕傲，牠受到刑罰是因為看自己高過所當看的。
保羅曾提到領袖在性情方面，最重要的一個特質是「有節制」（提前三2）。這樣的節制可以表現在各種情況中，第3～4節即加以說明。
一個有節制的人首先是不被不正常的生活方式所控制，保羅在此以醉酒為例，當人被酒精（或電視、抽煙、宴樂……）控制時，就無法活出一個節制的生活。
其次是不為自己的脾氣所控制，他有能力溫和，有能力控制自己的情緒。
再次是不被自己的私慾所控制，以致掉入無止境的競爭之中，能控制自己的時間、精力為神所用。
最後他也不被今生的財勢所控制，免得如同以掃一般，輕看長子的名分（出賣了與神的關係）。
教會領袖不僅對自己有節制，對他所經管的也有節制。一個人所經管的基本單位就是家庭，家庭是操練我們託管之責的第一課，一個人若在此顯出節制與次序，神必託管他更大的事。
因此當一個人接受主之後，若性情未加操練以顯出生命的節制，他實在不能被託管去肩負教會的責任。他自己的軟弱、私慾還在轄制他，如何能以基督的心來照管教會呢？若他以為能，不過是自高自欺罷了，而這正是魔鬼的墮落與特質。太快使一個人負起教會的責任（只因他世上的才能），不過是使他失去操練諸事節制的機會罷了。求主助我們都不看自己過於所當看的。
默想
1.我的生命與生活有節制嗎？
2.在我的服事中，是否有自滿的心態，超過自己所當看的？
回應
親愛的主，謝謝你，使我的生命在你的管制之下，可以活出有節制的生活。求主保守我的心，使我不看自己過於所當看的，求你使我以你的謙卑束腰，照著你所量的來盡心竭力。