閱讀經文
- 銅匠亞力山大多多的害我；主必照他所行的報應他。
- 你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。
- 我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。
- 惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。
- 主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。
- 問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安。
- 以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。
- 你要趕緊在冬天以前到我這裡來。有友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾弟兄都問你安。
- 願主與你的靈同在。願恩惠常與你們同在！
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報應與冠冕‧離棄與同在‧兇惡與救離
這段經文的三個要項正如題目所言。
一、報應與冠冕
「報應」一字與提摩太後書四章8節中，「賜給」冠冕的「賜給」是同一個字。都是指「回報」，然而這二個回報有天壤之別。首先神給予保羅的回報是公義的冠冕，因為他一生追求神的義。而神給予那抵擋真理（不單是抵擋保羅）的人的回報是什麼呢？保羅沒有說，但他說必然「照他們所行的」回報（參啟廿12）。因神是「按著公義審判的主」（提四8）。
二、離棄與同在
當眾人都離棄保羅的時候，正是保羅最須要人幫助的時候。在羅馬的法庭上，被控訴的人須要有社會地位的人來證實他，為他辯白，但是他一個人也沒有。不過卻有一位大有能力的，就是主自己與保羅同在。主自己在面臨審判的時候如何孤單，祂豈會不明白保羅的心境？因此衪與保羅同在，成為保羅的力量，也成為保羅辯證的內容。
三、兇惡與救離
這裏所用的「救離」一字，不是一般「救恩」或「拯救」的用字，而是實質的「救離」，曾用於馬太福音六章13節――「救我們脫離兇惡」，也就是使力由某種綑鎖中脫離的意思。脫離什麼呢？脫離別人為保羅所設下的種種陷阱，各樣邪惡的事。但是這一次的救離，不只是如提摩太後書三章11節，救離傳福音時的各種逼迫、苦難，也不只如本處一樣――救離這些邪惡，乃是救離到那永遠的國度（參18節）。對一直切慕「離世與基督同在」（腓一23）、「在這帳蓬裏歎息」（林後五2）的保羅而言，這豈不是極大的一項釋放嗎？
默想
1.我可以在各樣的患難中支取主的同在嗎？
2.我切慕主的「回報」嗎？
回應
親愛的主，知道那日見你必有回報，求主幫助我切慕你的公義與顯現，以致真的可以得你由上面召我來得的獎賞。也助我在今世，經驗你的同在與救離。
弟兄彼此問安
有些人在讀「書信」的時候，覺得這些問安真是繁瑣，其實我們可以從其中看出許多早期教會生活的端倪。
帖撒羅尼迦前書五章26節：「與眾弟兄親嘴問安，務要聖潔。」由這一節經文中，我們可以看出二點：
一、弟兄要彼此親嘴問安
誠如羅馬書十二章10節所言：「愛弟兄，要彼此親熱」，保羅要弟兄互相問安，且照當時的規矩擁抱親嘴。肢體之間的關係應該是親熱的，這樣的愛顯明我們是主的門徒，也完全了愛的律法。
二、弟兄的問安要是聖潔的
如同《提摩太前書》保羅對提摩太在弟兄姊妹中間，總要清清潔潔的。有的時候，弟兄姊妹一親熱，就難免有私意，對張三比較好啦，開會的時候只同意李四啦，這就是把弟兄之間應有的親熱關係破壞了。我們要如何彼此親熱，卻又能聖潔不干擾各人的事奉，反而成為助力，實在須要學習。此處保羅不但問候以弗所地方幾位開放家庭以供聚會的信徒領袖，而且報導一下幾位同工的近況，並且把羅馬弟兄的問安，也加以轉達。
在《提摩太前書》我們讀到保羅教導提摩太如何建造教會；在《提摩太後書》，我們學習保羅教導提摩太如何成為無愧的工人。保羅的思想、情感、向著神堅定的信念、為福音不屈的毅力，以及對同工無微不至的愛心，都毫無保留的躍然紙上，成為一個活生生的典範。
默想
1.我對肢體夠親熱嗎？這親熱中間，是否有著聖潔之愛？
2.讀完《提摩太後書》，整體上我有一個怎樣的感想？
回應
親愛的主，謝謝你當年呼召保羅，而且改換他的心志，全然被你使用，以致我們有完整的教義，建立教會的典型，以及如何作你僕人的模範。求主全然使用我，使我成為國度裏的一員，完成你在創世之前對我所定的意旨。